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  • 關于鬼錄的詩詞(79首)

    41 《慰嚴溪張君貢士》 宋·何夢桂

    朝日景曈曈,湛露溘已晞。
    日暮風凄凄,啼鳥失其雛。
    時邁感物化,撫事成傷悲。
    嚴溪子張子,有兒讀父書。

    42 《次湖口》 宋·董嗣杲

    湖水出瀾蠡,江水下巴蜀。
    恰當相合處,清濁皆蕩沃。
    扁舟凌浩渺,渡者苦局促。
    卸帆與立桅,黃帽不須督。

    43 《秋日》 宋·章甫

    故人多鬼錄,久客又驚秋。
    為計無三窟,懷歸在一丘。
    雞鳴風雨晦,雁急稻粱謀。
    憶我山中友,天寒夜飯牛。

    44 《同張季子游瑯邪》 宋·章甫

    枯藤久靠壁,雙腳殊蜷跼。
    日長無往還,午醉睡初熟。
    誰與來剝啄,一馬挾兩仆。
    翩翩張公子,得得訪茅屋。

    45 《哭薛榆溆同舍》 宋·林景熙

    桂花月亦灰,鵬枯海為陸。
    自我哭斯文,老淚幾盈掬。
    故國忽春夢,故人復霜木。
    矯矯榆溆君,白首尚儒服。

    46 《以采菊東籬下悠然見南山為韻賦十首》 宋·方回

    生者不聊生,死者已鬼錄
    死視生或優,冥默謝恥辱。
    側聞田野間,十人九饑腹。
    奈何值狼貪,尚欲肆荼毒。
    客去醉眼冷,獨坐數殘菊。

    47 《初三日甲子雨次日雪上元方立春》 宋·方回

    我比絳老今何如,甲子三百六十余。
    雨多晴少幾水旱,往往咎證符占書。
    新正三日甲子雨,殘臘未春何所生。
    通理三白妄自寬,明旦寒檐雪寸許。

    48 《逝水》 宋·釋文珦

    逝水向東流,前后浪相續。
    尼父達機兆,川上嘆不足。
    人生天地間,百年誠短促。
    菁華草頭露,光景風中燭。

    49 《指南錄后序》 宋·文天祥

    德祐二年二月十九日,予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。
    時北兵已迫修門外,戰、守、遷皆不及施。
    縉紳、大夫、士萃于左丞相府,莫知計所出。
    會使轍交馳,北邀當國者相見,眾謂予一行為可以紓禍。

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    50 《讀基命錄》 明·朱椿

    武皇稱汲黯,近古社稷臣。
    卓乎天地間,百世有余芬。
    宋公廊廟姿,志慮殊精純。
    由來慕前烈,愿學在斯人。

    51 《題前定錄贈李伯牖二首》 宋·黃庭堅

    萬般盡被鬼神戲,看取人間傀儡棚。
    煩惱自無安腳處,從他鼓笛弄浮生。

    52 《送仲晦國錄赴康州二首》 宋·劉克莊

    別我暑竹三百里,使君此舉古今稀。
    班荊不以牙旗從,剪韭都忘草具微。
    浪汩鳶飛毋久住,潁川鳳下可遄歸。
    未妨黠鬼揶揄笑,專壑專城孰是非。

    53 《錄顏魯公事》 宋·劉克莊

    世亂朝危節少全,魯公大義薄云天。
    憫忠親以舌舐血,罵賊尸猶爪透拳。
    曾餌仙丹元不死,求容鬼質豈其然。
    郎君自有翹材客,焉識堂堂父執賢。

    54 《誓鬼碑》 宋·文同

    正一受天錄,腰垂神虎章。
    群魔獄幽隱,秘篆刻青蒼。
    故事駭前志,余威驚大荒。
    誰能識奧訣,禹步學魁罡。

    55 《次韻趙彥膚柏梁體送張道錄》 宋·李石

    烊銅作梁劍棧編,峽江百丈青云緣。
    峽山鳥道飛翩翩,蜀仙自得壺中天。
    丈人口訣誰與傳,青城一炷心香煙。
    縈藤絡蔓紫翠牽,清河鏈師天上仙。

    56 《句》 唐·曹松

    追游若遇三清樂,行從應妨一日春。
    (李肇《國史補》
    云:曲江大會,先牒教坊,請奏上御紫云樓觀焉。
    時或擬作樂,則為之移日,故曹松詩云云)

    57 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

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    58 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    59 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    60 《益州夫子廟碑》 唐·王勃

    述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
    雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
    然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
    故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。

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