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  • 關于高陽徒的詩詞(374首)

    81 《重陽后菊花二首》 宋·范成大

    過了登高菊尚新,酒徒詩客斷知聞。
    恰如退士垂車后,勢利交親不到門。

    82 《衰病》 宋·陸游

    衰病龍鍾已要扶,誰憐猶作折腰趨。
    世無魯國真男子,心憶高陽舊酒徒。
    萬里秋風吹鬢發,百年世事嘆頭顱。
    桐江久客無奇句,孤負君王乞左符。

    83 《甘露子一名地蠶》 宋·楊萬里

    甘露子,甘露子,喚作地蠶亦良似。
    不食柘桑不食絲,何須走入地底藏。

    84 《漫興一首》 宋·劉克莊

    經行中野多新塚,檢點高陽少酒徒。
    縱不能陪雍疇禮,尚堪添入洛英圖。
    愛東皋子生沉醉,慕北山公死諡愚。
    賴有小詩自陶寫,何須著論學王符。

    85 《送劉元發歸鄱陽次其韻》 宋·王之道

    杖藜千里訪茅茨,來赴當年一笑期。
    白發我徒悲老大,青山君尚記艱危。
    夜聽高論因忘寐,晝味新詩可療饑。
    冬日迎長殊可愛,何妨去國少遲遲。

    86 《華山高》 元·楊維楨

    思美人兮西華山,我欲往兮如天難。
    上通帝座二氣之呼吸,下沖龍門百折之昆侖源。
    秦關桃林之寒贔屭于其左兮,右抱萬頃白玉所產之藍田。
    金天太白實主宰,井鬼上應精靈躔。

    87 《對春二首》 宋·李廌

    一點兩點催花雨,章臺走馬無塵土。
    少年去老能幾時,買笑金錢不須數。
    高陽酒徒多白發,長安佳妓今老嫗。
    共君把酒莫厭多,作意強作青春主。
    文章放行多氣焰,筆畫把捉無精神。
    愿得神王如六通,日寫萬卷酬青春。

    88 《次韻竹窗兄相招》 宋·陳著

    酒徒元不是高陽,君以詩招語亦香。
    雖欲醉歸重九日,恐貽親怒愧王祥。

    89 《水調歌頭 即席贈河南廉使高辛甫》 元·許有壬

    徒陽記同署,三十四年過。
    朝臺暮省蹤跡,贏得鬢雙皤。
    相別又逾一紀,百歲都能幾見,塵事日蹉跎。
    今夕復何夕,旌節照山阿。

    90 《次韻吳襄陽寄示游楚山詩》 宋·項安世

    漢江南北何縈紆,千山萬山肩相扶。
    中間偉然一丈夫,峴山之楚鹿門蘇。
    我行一舍到蘇嶺,憶與許子同奔趨。
    楚山只在城南隅,一月不到何其迂。

    91 《送紫陽王山長俊甫如武林五首》 宋·方回

    紛紛肉食笑儒冠,賴有吾徒耐歲寒。
    心遠要期來哲共,眼高不受俗書瞞。
    樽前笑語窺胸次,燈下工夫見筆端。
    好向故都求益友,歸時敢作去時看。

    92 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    93 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    94 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    95 《廉頗藺相如列傳(節選)》 兩漢·司馬遷

    廉頗者,趙之良將也。
    趙惠文王十六年,廉頗為趙將,伐齊,大破之,取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞于諸侯。
    藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆賢舍人。
    趙惠文王時,得楚和氏璧。

    高中文言文傳記贊美寫人

    96 《西京賦》 兩漢·張衡

    有馮虛公子者,心侈體忲,雅好博古,學乎舊史氏,是以多識前代之載。
    言于安處先生曰:夫人在陽時則舒,在陰時則慘,此牽乎天者也。
    處沃土則逸,處瘠土則勞,此系乎地者也。
    慘則鮮于歡,勞則褊于惠,能違之者寡矣。

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    97 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    98 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    99 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    100 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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