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  • 關于高在天的詩詞(2593首)

    501 《放鶴亭記》 宋·蘇軾

    熙寧十年秋,彭城大水。
    云龍山人張君之草堂,水及其半扉。
    明年春,水落,遷于故居之東,東山之麓。
    升高而望,得異境焉,作亭于其上。

    古文觀止隱逸生活

    502 《與陳伯之書》 南北朝·丘遲

    遲頓首陳將軍足下:無恙,幸甚,幸甚!將軍勇冠三軍,才為世出,棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔!昔因機變化,遭遇明主,立功立事,開國稱孤。
    朱輪華轂,擁旄萬里,何其壯也!如何一旦為奔亡之虜,聞鳴鏑而股戰,對穹廬以屈膝,又何劣邪!尋君去就之際,非有他故,直以不能內審諸己,外受流言,沈迷猖蹶,以至于此。
    圣朝赦罪責功,棄瑕錄用,推赤心于天下,安反側于萬物。
    將軍之所知,不假仆一二談也。

    書信

    503 《閑情賦》 魏晉·陶淵明

    初,張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正。
    將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫。
    綴文之士,奕代繼作;因并觸類,廣其辭義。
    余園閭多暇,復染翰為之;雖文妙不足,庶不謬作者之意乎。

    寫人美人

    504 《九歌 大司命》 先秦·屈原

    廣開兮天門,紛吾乘兮玄云;
    令飄風兮先驅,使涷[1]雨兮灑塵;
    君回翔兮以下[2],踰[3]空桑兮從女[4];
    紛總總兮九州,何壽夭兮在予[5];

    505 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    506 《東武吟》 唐·李白

    好古笑流俗,素聞賢達風。
    方希佐明主,長揖辭成功。
    白日在高天,回光燭微躬。
    恭承鳳凰詔,欻起云蘿中。

    樂府仕途無奈

    507 《當涂趙炎少府粉圖山水歌》 唐·李白

    峨眉高出西極天,羅浮直與南溟連。
    名公繹思揮彩筆,驅山走海置眼前。
    滿堂空翠如可掃,赤城霞氣蒼梧煙。
    洞庭瀟湘意渺綿,三江七澤情洄沿。

    題畫

    508 《登金陵冶城西北謝安墩》 唐·李白

    晉室昔橫潰,永嘉遂南奔。
    沙塵何茫茫,龍虎斗朝昏。
    胡馬風漢草,天驕蹙中原。
    哲匠感頹運,云鵬忽飛翻。

    游記登高理想景點

    509 《哀王孫》 唐·杜甫

    長安城頭頭白烏,夜飛延秋門上呼。
    又向人家啄大屋,屋底達官走避胡。
    金鞭斷折九馬死,骨肉不得同馳驅。
    腰下寶玦青珊瑚,可憐王孫泣路隅。

    唐詩三百首樂府敘事抒情寫鳥

    510 《張好好詩》 唐·杜牧

    牧大和三年,佐故吏部沈公江西幕,好好年十三,始以善歌來樂籍中。
    后一歲,公移鎮宣城,復置好好于宣城籍中。
    后二歲,為沈著作以雙鬟納之。
    后二歲,于洛陽東城重睹好好,感舊傷懷,故題詩贈之。

    女子

    511 《黃河》 唐·羅隱

    莫把阿膠向此傾,此中天意固難明。
    解通銀漢應須曲,才出昆侖便不清。
    高祖誓功衣帶小,仙人占斗客槎輕。
    三千年后知誰在?何必勞君報太平!

    黃河典故諷刺

    512 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    513 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    514 《念奴嬌·中秋》 宋·蘇軾

    憑高眺遠,見長空萬里,云無留跡。
    桂魄飛來,光射處,冷浸一天秋碧。
    玉宇瓊樓,乘鸞來去,人在清涼國。
    江山如畫,望中煙樹歷歷。

    中秋節月亮想象向往

    515 《送李愿歸盤谷序》 唐·韓愈

    太行之陽有盤谷。
    盤谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少。
    或曰:“謂其環兩山之間,故曰‘盤’。
    ”或曰:“是谷也,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋。

    古文觀止送別抒懷序文

    516 《管晏列傳》 兩漢·司馬遷

    管仲夷吾者,潁上人也。
    少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。
    管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。
    已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。

    古文觀止寫人傳記

    517 《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
    當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。
    進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

    古文觀止碑文贊頌寫人

    518 《釋秘演詩集序》 宋·歐陽修

    予少以進士游京師,因得盡交當世之賢豪。
    然猶以謂國家臣一四海,休兵革,養息天下以無事者四十年,而智謀雄偉非常之士,無所用其能者,往往伏而不出,山林屠販,必有老死而世莫見者,欲從而求之不可得。
    其后得吾亡友石曼卿。
    曼卿為人,廓然有大志,時人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。

    古文觀止序文

    519 《野田黃雀行》 魏晉·曹植

    高樹多悲風,海水揚其波。
    利劍不在掌,結友何須多?
    不見籬間雀,見鷂自投羅。
    羅家得雀喜,少年見雀悲。
    拔劍捎羅網,黃雀得飛飛。
    飛飛摩蒼天,來下謝少年。

    樂府贊美俠客抒懷

    520 《擬挽歌辭三首》 魏晉·陶淵明

    有生必有死,早終非命促。
    昨暮同為人,今旦在鬼錄。
    魂氣散何之,枯形寄空木。
    嬌兒索父啼,良友撫我哭。

    感嘆生死組詩

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