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  • 關于骨貌的詩詞(135首)

    41 《經曠禪師院》 唐·貫休

    吾師楞伽山中人,氣岸古淡僧麒麟。
    曹溪老兄一與語,金玉聲利,泥棄唾委。
    兀兀如頑云,驪珠兮固難價其價,

    42 《遇道者》 唐·貫休

    鶴骨松筋風貌殊,不言名姓絕榮枯。
    尋常藜杖九衢里,莫是商山一皓無。
    身帶煙霞游汗漫,藥兼神鬼在葫蘆。
    只應張果支公輩,時復相逢醉海隅。

    43 《荊渚病中,因思匡廬,遂成三百字,寄梁先輩》 唐·齊己

    生老病死者,早聞天竺書。
    相隨幾汩沒,不了堪欷歔.
    自理自可適,他人誰與袪。
    應當入寂滅,乃得長銷除。

    44 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    45 《絕句》 唐·呂巖

    捉得金晶固命基,日魂東畔月華西。
    于中煉就長生藥,服了還同天地齊。
    莫怪瑤池消息稀,只緣塵事隔天機。
    若人尋得水中火,有一黃童上太微。

    46 《漁父詞一十八首·煉質》 唐·呂巖

    運本還元于此尋,周流金鼎虎龍吟。
    身不老,俗難侵,貌返童顏骨變金。

    47 《敲爻歌》 唐·呂巖

    漢終唐國飄蓬客,所以敲爻不可測。
    縱橫逆順沒遮欄,靜則無為動是色。
    也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲。

    48 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    49 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    50 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    51 《蕪城賦》 南北朝·鮑照

    沵迆平原,南馳蒼梧漲海,北走紫塞雁門。
    柂以漕渠,軸以昆崗。
    重關復江之隩,四會五達之莊。
    當昔全盛之時,車掛轊,人駕肩。

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    52 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    53 《大酺(壽王修齋樞密)》 宋·陳著

    自有乾坤,扶人極,宗主須還人物。
    今為何時節,滿紅塵富貴,絮花飄忽。
    抵障狂瀾,提攜正印,一柱天擎突兀。
    平生分明處,是從容處□,不差毫發。

    54 《大酺(壽王修齋樞密)》 宋·陳著

    自有乾坤,扶人極,宗主須還人物。
    今為何時節,滿紅塵富貴,絮花飄忽。
    抵障狂瀾,提攜正印,一柱天擎突兀。
    平生分明處,是從容處□,不差毫發。

    55 《水龍吟(壽李尚書)》 宋·程必

    道家弱水蓬萊,鯨波萬里誰知得。
    人間自有,南昌居士,仙風道骨。
    詩似白星,貌如聃老,風塵挺出。
    向謫仙家里,滕王閣畔,飄玉佩、下丹闕。

    56 《喜遷鶯(壽李文昌)》 宋·程必

    評君誰似,似長松千丈,離奇多節。
    骨瘦棱棱,文高犖犖,今日□來仙闕。
    走卒識公容貌,酋虜問公官閥。
    更史館,一編書多少,頻添勛業。

    57 《玉帶生歌并序》 清·朱彝尊

    玉帶生,文信國所遺硯也。
    予見之吳下,既摹其銘而裝池之,且為之歌曰:玉帶生,吾語汝:汝產自端州,汝來自橫浦。
    幸免事降表,僉名謝道清,亦不識大都承旨趙孟俯。
    能令信公喜,辟汝置幕府。

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    58 《望海潮·自題小影》 清·譚嗣同

    曾經滄海,又來沙漠,四千里外關河。
    骨相空談,腸輪自轉,回頭十八年過。
    春夢醒來么?對春帆細雨,獨自吟哦。
    惟有瓶花,數枝相伴不須多。

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    59 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    60 《諫太宗十思疏》 唐·魏征

    臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
    源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。
    不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
    (望國 一作:思國)
    凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。

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