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  • 關于風流體的詩詞(272首)

    61 《風入松·乾坤分布派春秋》 元·王吉昌

    乾坤分布派春秋。
    進九六添抽。
    陽升陰復生元氣,輔靈臺、配定剛柔。
    進退八歸六聚,定浮沉,顯真修。

    62 《效長吉體》 宋·劉有慶

    窮廬夜雪沒駝脊,黃沙號風冰結石。
    燕姬二八髻垂漆,柔荑斜抱箜篌立。
    老羌踏歌歌勅勒,黃金流星酒杯窄。
    紅氍毹暖春云濕。
    縷金團衣猩血滴,玉釵醉滑鹍弦急。
    角聲滿空霜裂骨,十萬獰君掩襟泣。

    63 《古風其九》 唐·李白

    莊周夢胡蝶。
    胡蝶為莊周。
    一體更變易。
    萬事良悠悠。
    乃知蓬萊水。
    復作清淺流。
    青門種瓜人。
    舊日東陵侯。
    富貴故如此。
    營營何所求。

    64 《寶墨亭》 宋·蘇軾

    山陰不見換鵝經,京口空傳瘱鶴銘。
    瀟灑謫仙來作郡,風流太守為開亭。
    兩篇玉蕊塵初滌,四體銀鉤跡尚青。
    我久臨池無所得,愿觀遺法快沉冥。

    65 《省中直舍因敲新懷周元吉三首》 宋·楊萬里

    老竹堅剛幼竹柔,此君年少也風流。
    錦衣脫體未全瘦,雪粉圍腰猶半愁。

    66 《鷓鴣天·巧匠園縫異樣花》 宋·無名氏

    巧匠園縫異樣花。
    身輕體健實堪夸。
    能令公子精神爽,善誘王孫禮義加。
    宜富貴,逞奢華。
    一團和氣遍天涯。
    宋祖昔日皆曾習,占斷風流第一家。

    67 《次韻和法琦》 宋·晁說之

    野寺木魚午不響,老僧乞米樵松根。
    志幽思苦作詩戲,處身不忌如洼樽。
    大軸視我正其欲,尚恨近體意虛辱。
    報以五字陶謝家,要看素絲難純束。

    68 《書堂山》 宋·劉克莊

    子厚文章宗,仲涂豈后身。
    不肯作崑體,寧來牧湘濱。
    誅茅翠麓顛,日與書卷親。
    劃去五季衰,挽回六籍醇。

    69 《冶春口號七首》 元·楊維楨

    今年臘底無殘雪,卻是年前十日春。
    騎馬行春橋上路,密梅花發便撩人。
    吳下逢春春思濃,不堪花發館娃宮。
    吳山青青吳水白,愁殺江南盛小叢。

    70 《無題效商隱體(四首·與袁子英同賦)》 元·楊維楨

    當軒隊子立紅靴,龜甲屏風擁絳紗。
    公子銀瓶分汗酒,佳人金勝剪春花。
    曲調青鳳歌聲轉,觥進黃鵝舞勢斜。
    五十男兒頭未白,臨流洗馬走紅沙。
    ¤

    71 《冶春口號(七首·寄昆山袁、呂、郭三才子)》 元·楊維楨

    南朝宮體袁才子,更說西昆郭孝廉。
    自是《玉臺》新句好,風流無復數《

    72 《曾郢州攜和詩見過次韻謝之》 宋·趙蕃

    家世風流翰墨林,政和佛祖務傳心。
    浮辭肯作齊梁體,古調直諧韶濩音。
    入社敢期陪唱屬,贈言從此得參尋。
    惠然更辱高軒過,不問春溪綠漲深。

    73 《酒邊見燒各賦一體》 宋·董嗣杲

    淮山燒色起,陰剝應期約。
    開辟界限定,蠹根不藉钁。
    焦枯燼無蹤,艷陽春有腳。
    爆烈狐兔竄,驚迫魍魎爍。

    74 《特地新 勸世》 元·王哲

    騁俏多能,身呈體段。
    把衣衫、頻頻脫換。
    穿茶枋,入酒店,總夸好漢。
    驀然遇天高,這精神早減了一半。

    75 《玉漏遲 前一篇懷舊有感,曰粼吹者,為見寄》 元·王惲

    越山征路杳。
    東南淡淡,長空飛鳥。
    儷影同翻,明月一枝烏遠。
    共道有心避事,甚未若、從渠相調。

    76 《次韻答劉正將》 宋·項安世

    落魂劉郎住藕池,湖南湖北竹枝詞。
    風流故有諸孫句,絕妙都如幼婦碑。
    玉斗歌成微醉后,銀河曲就淺寒時。
    文章自倚兼馀體,不分人來只看詩。

    77 《哭肯堂趙公擬老杜八哀體》 宋·方回

    飛鴻離魚網,玉石有俱焚。
    冥冥豈無志,鬼物妒玙璠。
    今代趙廣漢,誰歟哀王孫。
    粹然東南稟,頑薄推廉敦。

    78 《頌古一百則》 宋·釋正覺

    新婦騎驢阿家牽,體段風流得自然。
    堪笑效顰鄰舍女,向人添丑不成妍。

    79 《和樓尚賦趙大資大資重樓柏梁體》 宋·孫應時

    浙中巖壑天下雄,越絕宛委吳穹窿。
    鐘奇角秀勞神工,復有四明冠南東。
    云南云北森橫縱,仟圣所宅光蔥瓏。
    公樓極覽面面同,江霏海日開冥濛。

    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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