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  • 關于風動處的詩詞(991首)

    181 《太宗皇帝處分手札御書贊》 宋·岳珂

    於赫炎圖,真主勃興,人文其昌。
    天開神機,海岳洗氛,龜龍發祥。

    182 《用韻答紙衾簡云巖》 宋·李曾伯

    骨胎盡出先生楮,醉夢常宜處士梅。
    席上雪鋪便我寢,帳中風動任渠開。

    183 《和張石山古風約郊行》 宋·衛宗武

    乾坤空闊幾由旬,仁氣{映日換土}圠熏為春。
    郊原萬象列綺繡,華哉規令方施行。
    舊年與花嘗有約,肯倦攜筇并躡屩。
    近來時事與花違,一任自開還自落。

    184 《聲聲慢·珍叢鳳舞》 宋·陳著

    珍叢鳳舞,曾是宣和,春風送歸禁幄。
    翠淺紅深,婉娩步空金落。
    腥塵未飛動處,是先知、早辭華萼。
    好在□,四并難多少,怨懷無托。

    185 《次韻弟觀晚春風雨》 宋·陳著

    分得天機自動簧,與春相約不參商。
    無情有態眉如畫,是曲非腔口尚黃。
    公子舊呼歸夢境,友生新好出村莊。
    山窗詩客先聽處,寫入烏絲句亦春。

    186 《聞杜鵑》 宋·陳著

    帝魂舊話是耶非,知得安危動處幾。
    自出蜀啼隨地氣,直過洛去泄天機。
    春風萬古此心在,云樹千山何日歸。
    聽到如今轉難聽,恨無雙翼與俱飛。

    187 《清風閣》 宋·陳允平

    巍巍楹檻逼星河,城上闌干野色多。
    天目水分波浩渺,大湖山點石嵯峨。
    羅窗夜氣吹銀燭,翠箔秋聲動玉珂。
    我欲乘空呼列子,月明何處起蘋歌。

    188 《大雪用前韻五首》 宋·裘萬頃

    誰扶天女下冰機,翦水成花片片奇。
    影落池塘波不動,寒侵鷗鷺色皆饑。
    縱橫萬舞風回處,表里雙清月霽時。
    浪戰未能無雨鐵,對人羞誦醉翁詩。

    189 《蓮花峰》 宋·陳巖

    風動云開凈客顏,三千丈石錦爛斑。
    淤泥不是花開處,擢出天河綠水間。

    190 《丙午清明日青塘道中》 宋·戴表元

    三里五里沙路平,一番兩番溪雨聲。
    無奈春風動人處,紫荊青李滿林生。

    191 《和陶詠二疏為郝夢卿畫圖盧處道題跋作》 宋·方回

    彭澤五斗米,竟為督郵去。
    動干寄奴誅,孰識日涉趣。
    漢元潛震宮,廣受忽高舉。
    心已料恭顯,定至殺蕭傅。

    192 《越僧一書記索賦二絕·松風閣》 宋·薛嵎

    何處笙簫起半空,滿山斜日動蛟龍。
    老僧無語憑欄久,過盡白云千萬重。

    193 《和程泰之閣學詠雪十二題·打雪》 宋·袁說友

    庭柯風動還篩玉,稍稍柔條醉欲持。
    剛道瓊瑤未輕掃,晚鴉棲處已搖枝。

    194 《洛神賦》 魏晉·曹植

    黃初三年,余朝京師,還濟洛川。
    古人有言,斯水之神,名曰宓妃。
    感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦,其詞曰:余從京域,言歸東藩,背伊闕 ,越轘轅,經通谷,陵景山。
    日既西傾,車殆馬煩。

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    195 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    196 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    197 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

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    198 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    199 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    200 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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