關于頌焉的詩詞(62首)

西陵望何及，弦管徒在茲。
誰言死者樂，但令生者悲。
丈夫有馀志，兒女焉足私。
擾擾多俗情，投跡互相師。

自初賓上國，乃到鄒人鄉。
曾點與曾子，俱升闕里堂。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。
三居清憲臺，兩拜文昌閣。

其一
大雅久不作。
吾衰竟誰陳？
王風委蔓草。

組詩

金鏡霾六國，亡新亂天經。
焉知高光起，自有羽翼生？
蕭曹安屹屼，耿賈摧欃槍。
吾家有季父，杰出圣代英。

敘事

紈绔不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。

社交讀書壯志

大始未形，混沌無際。
上下開運，乾坤定位。
日月麗天，山川鎮地。

夏天登高寫景抒情

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

陰陽開闔，元氣變化，泄為百川，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰而未知尸其功者。
有若巨靈赑屃，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然后導河而東，俾無有害，留此巨跡于峰之巔。
后代揭厲于玄蹤者，聆其風而駭之，或謂詼詭不經，存而不議。
及以為學者拘其一域，則惑于余方。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？憂思獨傷心。

抒情

岳敢拜手而言曰：月窮于紀，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。
惟天之運，循環無窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無極歟。
分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉而萬象春，瑤歷新而三陽泰，不知自吾極而始也。

岳敢拜手而言曰：月窮于紀，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。
惟天之運，循環無窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無極歟。
分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉而萬象春，瑤歷新而三陽泰，不知自吾極而始也。

問陶彭澤，有田園活計，歸來何晚。
昨夢皆非今覺是，實迷途其未遠。
松菊猶存，壺觴自酌，寄傲南窗畔。
閑云出岫，更看飛鳥投倦。

夫凌云概日，由余之所未窺；千門萬戶，張衡之所曾賦。
周王璧臺之上，漢帝金屋之中，玉樹以珊瑚為枝，珠簾以玳瑁為匣。
其中有麗人焉。
其人也：五陵豪族，充選掖庭；四姓良家，馳名永巷。

詠物寫鳥思鄉

異鄉青嶂外，故里白云邊。
北極懸雙眼，中秋度四年。
燈前橫一劍，江滸宿孤船。
玉露漙漙忌，金波炯炯然。

中秋節寫景抒懷

吳公子札來聘。
……請觀于周樂。
使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。
為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。

古文觀止生活舞蹈

晉獻文子成室，晉大夫發焉。
張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。
君子謂之善頌善禱。

古文觀止祝賀

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。

古文觀止碑文贊頌寫人

惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。

楚辭抒懷

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論