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  • 關于面杖的詩詞(221首)

    141 《送姚先生歸宜山三首》 宋·陳師道

    宇定心清面發丹,下床投杖覺輕安。
    此身已許壺丘子,他日爭尋靖長官。

    142 《鹿門寺》 宋·李廌

    蓬萊鹿門道,莽莽漢津渡。
    川涂兩緬邈,今古同此路。
    德公厭州里,翁媼是中去。
    風流可引想,千載豹隱霧。

    143 《夏日與妙現老堂二公晚步江皋露坐月下夜分乃》 宋·李彌遜

    步屧榕根晚,明河九面橫。
    兩禪方外得,一笑坐中成。
    云去天逾碧,星垂月自明。
    寒江正留客,倚杖看潮生。

    144 《次韻趙青之水口道中》 宋·李彌遜

    我從楚江來,不見閩江大。
    云山路嶮巘,水石勢澎湃。
    舟行曲屈間,溪面浮百怪。
    蒿師力推拿,如下吾儂拜。

    145 《游石門用前韻促陳丞》 宋·李彌遜

    昨夜濃陰潑墨來,比鄰折簡小奚催。
    印窗寒月曉前白,尋壑春輿天際回。
    盞面綠浮新展葉,杖頭黃礙半肥梅。
    知君自掃松間徑,古錦何妨此地開。

    146 《送族甥游學臨安》 宋·李彌遜

    薰風未放槐花黃,舉子技癢撩枯腸。
    短衾不眠中夜起,雞鳴刷羽摩參商。
    山行未盡趁落日,夜榜欲去驚鳴榔。
    男兒胸中小天下,大笑鑒室分馀光。

    147 《次韻李舍人》 宋·鄧肅

    道山文章伯,杖履作幽棲。
    筆硯為戲事,業落翻墨螭。
    平生百萬言,定相初不離。
    更憐世間士,塵網深相闈。

    148 《學古堂為毛應叔題》 宋·馮時行

    昔人性嗜古,服用皆古先。
    有虞作漆器,弊碗歷世傳。
    貨貲以得之,其費溢萬千。
    孔席伯夷杖,乾沒乃復然。

    149 《寄陳居士》 宋·曹勛

    君住西山我住東,杖藜時復得相從。
    欣欣未見飄飄舉,楚楚先經面面松。
    仙事既無妻子累,丹爐自有鬼神供。
    來春麥垅青中過,待碾新茶約段公。

    150 《人日驚蟄前數日大雪寄孫奇父韓叔夏》 宋·胡寅

    臘雪不溉旱,天公念嘉生。
    稚春乃祁寒,號令如冬行。
    栗烈鼓噫氣,碎訇動霆聲。
    初疑雨翻盆,旋覺霰灑甍。

    151 《題勝業悅亭》 宋·胡寅

    欲結衡山茅,未買修竹徑。
    杖藜借危亭,面勢五峰正。
    何人縱惡木,墻外巧翳映。
    揮斤快望眼,岳色涵空鏡。

    152 《和經仲春日即事》 宋·吳芾

    策杖郊原信步行,沙邊春水半涵清。
    花開舊樹香仍在,燕葺破巢功未成。
    世路十年塵土面,春風萬里鼓鼙聲。
    從今準擬開懷去,到手荷杯莫厭傾。

    153 《湖山遣興》 宋·吳芾

    我在小西湖,浩渺仍清曠。
    大旱未嘗枯,久雨亦不漲。
    灌溉數千頃,無欠亦無長。
    中有十里荷,花開密相傍。

    154 《耿曼老將命鄉邦見過匆遽言別復作詩送之》 宋·吳芾

    我方退老湖山上,混跡漁樵甘放浪。
    親舊凋零會面稀,與君亦復成疏曠。
    何期擁節到鄉邦,得得驅車肯迂訪。
    開門倒屣笑相迎,盡室歡忻無此況。

    155 《湖上遣興》 宋·吳芾

    閒來湖上覓清涼,竹杖芒鞋野興長。
    青嶂回環如洞府,綠波澄澈似滄浪。
    枝頭落絮隨風急,水面浮魚逐餌忙。
    自笑衰翁無個事,悠然身世兩相忘。

    156 《和孟嶠之諸公游虎邱一首》 宋·仲并

    憑高休惜舉觴頻,聊結華嚴數面親。
    筇杖止堪扶倦客,蒲團仍得憩閒身。
    雪霜侵鬢叵禁老,梅柳迎人俱欲春。
    后日重來應更好,南山排立畫檐新。

    157 《題三昧泉》 宋·李石

    乳崖霜雪根,金地白蓮蕊。
    泉上碧眼師,秋月照清泚。
    玉籢開明鏡,肝膽兩冤鬼。
    若為人面創,如以佛手洗。

    158 《晚步江滸有得黿大如箕贖放之鄰叟言此家前數》 宋·李流謙

    卷帆江皋日西斜,散步聊縱腰腳麻。
    有黿如箕誰所得,繩貫四足尚喘呀。
    偶然相值不忍去,倚杖卻立空咨嗟。
    客囊雖云甚羞澀,數金何惜死可賒。

    159 《又敘謝》 宋·汪莘

    竹翁惡俗客,屢舉卻塵翁。
    云何一見我,捉手形深睠。
    坐呼蘭溪酒,即取太白勸。
    階前抱關卒,為我顏色變。

    160 《靈隱慧上人惠詩為古風以贈》 宋·鄭清之

    貫林齊已唐詩人,當時逸氣凌簪紳。
    違犯名亹亹逼甫白,幽蘭直與梅爭春。
    誰知北面石霜老,服勤杖屨皆終身。
    二公所得當蓋世,英詞杰句風中塵。
    至今傳者以詩重,妙處反為詩所湮。

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