關于非所有的詩詞(2237首)

殿堂何所有，夢幻非堅久。
竹木從何來，個個人空手。
石人解采畫，木女添燈油。
此事誰得知，真實泥牛吼。

無說名真說，唯有□迦葉。
無聞而聞聞，四七當頭別。

若言佛有說，執指為真月。
月指兩俱迷，昧修多羅□。

昆山片玉天生潤，雁蕩移來手自栽。
禪客久親清少病，山童勤拂凈無埃。
葉端灑灑通心露，根畔疏疏引水苔。
必有事焉還勿助，此方端自養原來。

慶歷諸名卿，四海標一范。
堂堂元佑相，人望復不減。
江河源流大，終華峰巒嶄。
遠優士會變，詎作欒書黡。

出門煙水思微茫，客里行吟晚興長。
萬里云霄自今古，百年毛發幾暄涼。
人間但有詩書樂，眠底何須印綬光。
遙夜青燈耿霜月，非君誰共語瑯瑯。

安仁偃息處，之問讀書室。
茅軒規昔人，聊可容吾膝。
幽芳秀垣曲，翠篠蓊檐隙。
松窗炯虛明，荊籬互疏密。

舂鋤野鳧疑水鄉，湖陰山色仍蒼蒼。
西風三徑有佳致，朔雪橫枝多暗香。
長統游戲自足樂，少游贏馀非所望。
開林帖石興未已，瓜時逼人須趣裝。

宿雨曉初收，長天澹如洗。
解帶臨清流，泉聲細娛耳。
有如到愚溪，還似游栗里。
人生若此少，貧賤非所恥。

攤書志尚友，咄咄心如癡。
上言思堯舜，下言商龍夔。
搜奇日有富，得句中自怡。
家人問產業，即曰非所知。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

高中文言文古文觀止紀游寫景感悟

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

高中文言文古文觀止議論老師

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。
生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。
祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。
臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

高中文言文古文觀止抒情散文

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。

辭賦精選狀物寫人寓理

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。

高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論