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    21 《夜起有感》 宋·方回

    古人所愿為,莫若言事官。
    前后五百輩,風節何索然。
    士所甚榮者,草詔登金鑾。
    繆妄或預選,文章何足傳。

    22 《賦園中所有十首》 宋·蘇轍

    南園地性惡,雙柏不得長。
    蓬麻春始生,今已滿一丈。
    柏生嗟幾年,失意自棲愴。
    有子壓枝低,已老非少壯。
    尤柏柏已冤,尤地亦恐妄。
    兩既無所尤,高枝幾時放。

    23 《列子有力命王充論衡有命祿極言必定之致覽之》 宋·晏殊

    大鈞播群物,零茂歸自然。
    默定既有初,不為智力遷。
    御冠導其流,仲任派其源。
    智愚信自我,通塞當由天。

    24 《特立夜直讀荊公客至當飲酒篇感而有賦》 宋·姜特立

    客至當飲酒,客去合如何。
    人生無根蔕,保秘客經過。
    有客固當飲,無客飲自歌。
    有客與無客,頹然同一科。

    25 《郡舍南有園畦雜樹聊以永日》 唐·張九齡

    為郡久無補,越鄉空復深。
    茍能秉素節,安用叨華簪。
    卻步園畦里,追吾野逸心。
    形骸拘俗吏,光景賴閑林。

    26 《促刺詞(一作促促行)》 唐·王建

    促刺復促刺,水中無魚山無石。
    少年雖嫁不得歸,頭白猶著父母衣。
    田邊舊宅非所有,我身不及逐雞飛。

    27 《阮郎歸 寄李都運有之 中州樂府》 元·胥鼎

    人情冷暖共高低。
    疏慵非所宜。
    老夫碌碌本無機。
    閑教造物疑。
    形木槁,鬢絲垂。
    山林先有期。
    故人只道掛冠遲。
    此心應不知。

    28 《昨見韓丞相言王定國今日玉堂獨坐有懷其人》 宋·蘇軾

    晝臥玉堂上,微風舉輕紈。
    銅瓶下碧井,百尺鳴飛瀾。
    俯仰清夢余,愛此一掬寒。
    似予平生友,苦語涼肺肝。

    29 《賦園中所有十首》 宋·蘇轍

    牽牛非佳花,走蔓入荒榛。
    開花荒榛上,不見細蔓身。
    誰翦薄素紗,浸之青藍盆。
    水淺浸不盡,下余一寸銀。
    嗟爾危弱草,豈能凌霜晨。
    物性有稟受,安問秋與春。

    30 《十二月初六日龜藏夜有感》 宋·舒岳祥

    厲厲歲于邁,栗栗風向遒。
    老驥倦長坡,臥樵如罷牛。
    時時一長呈,慚與螻蟻儔。
    高鴻志萬里,矰繳非所憂。

    31 《將至岳陽有懷趙二》 唐·張九齡

    湘岸多深林,青冥晝結陰。
    獨無謝客賞,況復賈生心。
    草色雖云發,天光或未臨。
    江潭非所遇,為爾白頭吟。

    32 《舟中遇柳伯存歸潛山,因有此贈》 唐·吳筠

    澆風久成俗,真隱不可求。
    何悟非所冀,得君在扁舟。
    目擊道已存,一笑遂忘言。
    況觀絕交書,兼睹箴隱文。

    33 《粘蠔石》 宋·方翥

    累累蠔山著石面,此非所有能無疑。
    細看大石深孔竅,舟人撐篙跡猶遺。
    乃知此山千載前,洶涌尚作海渺瀰。
    蛟龍魚鱉占窟宅,不省造化能密移。

    34 《所館小樓見山可喜》 宋·戴復古

    茲樓非我有,久居如主人。
    雖無往來客,青山當佳賓。
    君看樓下路,三尺軟紅塵。
    失腳踏此塵,汩沒多終身。

    35 《題方士繇伯謨五丈所居三首》 宋·趙蕃

    遠庵庵榜晦庵書,不獨人高字亦如。
    隴畝縱令非我有,溪山政自要君居。

    36 《賦夏肯父所性堂》 宋·杜范

    心外非吾有,區間忝爾生。
    道原無欠剩,物與共流行。
    繩甕誰言辱,旗常未足榮。
    反躬深體認,莫浪付詩情。

    37 《讀晦翁遺文悽愴有作》 宋·孫應時

    先生千載人,浩氣隘穹壤。
    早薄聲利交,超然傲塵鞅。
    飲酒讀離騷,追游必豪克。
    風月飽高吟,云泉擅奇賞。

    38 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    39 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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