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  • 關于非俗者的詩詞(305首)

    21 《金鑾子晬日》 唐·白居易

    行年欲四十,有女曰金鑾。
    生來始周歲,學坐未能言。
    慚非達者懷,未免俗情憐。
    從此累身外,徒云慰目前。
    若無夭折患,則有婚嫁牽。
    使我歸山計,應遲十五年。

    22 《送段屯田分得于字》 宋·蘇軾

    勸農使者古丈夫,不惜春衫踐泥涂。
    王事靡鹽君甚劬,奉常客卿虬兩須。
    東武縣令天馬駒,泮宮先生非俗儒。
    相與野飲四子俱,樂哉此樂城中無。

    23 《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》 宋·王安石

    十年怊悵躡山阡,終欲持杯滴到泉。
    東路角巾非故約,西州華屋漫修椽。
    幽明永隔休炊黍,真俗相妨久絕弦。
    遺墨每看疑邂逅,復隨人事散如煙。

    24 《次韻謝黃斌老送墨竹十二韻》 宋·黃庭堅

    古今作生竹,能者未十輩。
    吳生勒枝葉,筌寀遠不逮。
    江南鐵鉤鎖,最許誠懸會。
    燕公灑墨成,落落與時背。

    25 《依韻和丁元珍見寄》 宋·梅堯臣

    我從江南來,掛席江上正。
    輕舟自行速,不與風力競。
    乃省少時學,強勉無佳興。
    初如弄機杼,未解布絲經。

    26 《觀畫文氏園小酌而歸》 宋·李流謙

    沖暑去何之,城南水竹園。
    發篋得秘畫,筆老不見痕。
    作者非俗士,噞喁不能名。
    王郎眼如月,指點見本根。

    27 《重陽寄雪窗從叔》 宋·樓鑰

    秋意未教籬菊知,不妨烏帽著風吹。
    絕憐對酒君歸矣,更欲登高誰共之。
    風雨滿城千里夢,茱萸綴席一年期。
    君非俗物敗意者,莫為催租便不詩。

    28 《挽左南孫》 近代·陳三立

    結鄰湖曲笑啼同,酒圣詩豪落眼中。
    出管名山非俗吏,竟戕狂藥問天公。
    陪游忍憶僧床對,娛老翻悲子舍空。
    剩檢遺編儕作者,流傳猶識故家風。

    29 《野寺》 宋·釋文珦

    野寺居來歲月長,幽深真是隱人鄉。
    怪枝結頂青松古,巨石分流碧澗長。
    拈弄詩章非俗事,斷除禪病得良方。
    因悲竊國亡身者,枉作塵勞夢一場。

    30 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    31 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

    32 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    33 《訓儉示康》 宋·司馬光

    吾本寒家,世以清白相承。
    吾性不喜華靡,自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。
    二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。
    同年曰:“君賜不可違也。

    家訓道理

    34 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    35 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    36 《游俠列傳序》 兩漢·司馬遷

    韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。
    ”二者皆譏,而學士多稱于世云。
    至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。
    及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。

    古文觀止游俠傳記

    37 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    38 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    39 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    40 《上梅直講書》 宋·蘇軾

    軾每讀《詩》至《鴟梟》,讀《書》至《君奭》,常竊悲周公之不遇。
    及觀《史》,見孔子厄于陳、蔡之間,而弦歌之聲不絕,顏淵、仲由之徒相與問答。
    夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼曠野’,吾道非邪,吾何為于此?”顏淵曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。
    雖然,不容何病?不容然后見君子。

    古文觀止感恩書信

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