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  • 關于非人種的詩詞(446首)

    61 《新種竹有筍》 宋·曾幾

    此君非俗物,今歲有佳兒。
    徑密無人見,僧來報客知。
    西家應滿地,上番欲橫枝。
    添得清聲未,君聽風雨時。

    62 《題臥屏十八花·八仙》 宋·葛立方

    瑤林瓊樹非人世,種得仙花雪作團。
    后土祠邊還寂寞,只今空對畫圖看。

    63 《云臺治》 宋·張繼先

    漢朝人與道翱翔,是處遺蹤屬靜方。
    煙外桃花非俗種,風前柏實有余香。
    杖穿翠靄通深窅,舟駕洪波入渺茫。
    千八百年三十代,云臺空碧佩琳瑯。

    64 《種德堂》 宋·吳芾

    我本農家世賤貧,一門相繼亦簪紳。
    當知來處非今日,莫學詩人只為身。

    65 《工侍國史奉御香禱雪上竺前一夕雪瑞已應道間》 宋·程公許

    庚子歲維夏,亢陽一何驕。
    侵尋徂暑迫,惻怛圣慮焦。
    祈壽喧三農,雩禮奔百僚。
    商飚忽以厲,老魃意愈囂。

    66 《挽故人》 宋·陽枋

    舊世輕財蝗,懸知種德難。
    有貧皆粟制,無骼不衾棺。
    紅樹非春早,孤松忍歲寒。
    輕飔生宰木,多少鼻成酸。

    67 《種松二首》 宋·張嵲

    紛紛群木望秋零,獨喜新松五鬣音。
    他年城郭人非舊,我始攜鋤斸茯苓。

    68 《冬青花》 宋·林景熙

    隔江風雨清影空,五月深山護微雪。
    石根云氣龍所藏,尋常螻蟻不敢穴。
    移來此種非人間,曾識萬年觴底月。

    69 《辟亂逢故人》 宋·艾性夫

    亂里相逢各自忙,少依松影話凄涼。
    古來尚有種桃處,今去當傳辟谷方。
    馬蹴黃塵遮日暗,鬼吹青燐隔林光。
    海田未必非天數,空對西風老淚滂。

    70 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    歲寒之容,高巖雪松。
    清白之胸,冷月霜鐘。
    種田博飯,地藏之春農;明鏡非臺,黃梅之夜舂。
    百草頭上閑和尚,而今何處不相逢。

    71 《同邱直長和歐公三游洞韻》 宋·孫應時

    維舟下牢關,散策上西嶺。
    天風吹我裳,恍惚非人境。
    丹崖翠壁明空山,呀然洞府蔥蘢間。
    珊瑚為門玉為里,石骨千年凝綠髓。

    72 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    73 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    74 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    75 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    76 《長安古意》 唐·盧照鄰

    長安大道連狹斜,青牛白馬七香車。
    玉輦縱橫過主第,金鞭絡繹向侯家。
    龍銜寶蓋承朝日,鳳吐流蘇帶晚霞。
    百尺游絲爭繞樹,一群嬌鳥共啼花。

    詠史懷古

    77 《枯樹賦》 南北朝·庾信

    殷仲文風流儒雅,海內知名。
    世異時移,出為東陽太守。
    常忽忽不樂,顧庭槐而嘆曰:“此樹婆娑,生意盡矣!”。
    至如白鹿貞松,青牛文梓。

    詠物羈旅思鄉抒懷悲憤

    78 《孔雀東南飛》 兩漢·漢無名氏

    序曰:漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母
    所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦

    79 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    80 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

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