關于非不仁的詩詞(527首)

天應知我厭驅馳，故遣虺隤掩敝帷。
一紀窮愁嚴瀨夢，三年長至武林詩。
山深無事尚堪隱，歲暮不歸何所為。
此世與身總非昔，可能杯酒答深悲。

萬險千艱歷歷更，是非他日伏誰明。
著書何用心徒苦，欹枕無眠耳自鳴。
劫火不虞逃厄運，浮漚亦復任殘生。
說與稗官應末減，堂廚初未識魚羹。

端能何地脫塵寰，萬壑松風夢寐間。
無限三槐仍九棘，孰知東國與西山。
聲名赫奕終非福，滋味悠長莫若閒。
馬足車輪不到處，陶門惟有晝常關。

歲窮猶此客，不早見幾微。
豈易賒鄰醞，何慚典故衣。
余寒當有幾，小忍未為非。
野燒回青潤，春山飽蕨薇。

浪多年二十，是事弗如之。
老我初登第，聞君早解詩。
風霜懸齒頰，錦繡簇肝脾。
才是通漫刺，誰非獻屈卮。

山行不作懶，杖策窮幽邃。
崎嶇十里馀，乃得桃源地。
竹樹蓊以鮮，峰巒秀而媚。
嬌云弄奇姿，啼鳥含幽意。

千差萬別總成非，誰解回光到隱微。
大路迢迢平似砥，欲歸誰不遣君歸。

天地不仁，萬化蠢蠢。
若謂非緣，竹何從筍。
發兮發兮，黑白是準。

五金并八石，一一注仙經。
雅有深仁行，無非不暫停。
日華精汞法，月魄煉砂靈。
入圣超凡骨，變化本真形。

平生癖瘀詩，業債馀清凈。
但已心孔開，敢夸筆鋒勁。
疾書或欹斜，所向必雅正。
顧慚非晉人，出語那韻勝。

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。

辭賦精選狀物寫人寓理

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。
”二者皆譏，而學士多稱于世云。
至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。

古文觀止游俠傳記

夫學者載籍極博。
尤考信于六藝。
《詩》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。
堯將遜位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數十年，功用既興，然后授政。

古文觀止寫人傳記

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。

古文觀止碑文贊頌寫人

太尉始為涇州刺史時，汾陽王以副元帥居蒲。
王子晞為尚書，領行營節度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。
邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問。
日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。

敘事贊美寫人

六月二十六日，愈白。
李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。
能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。

論說文書信