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  • 關于隔凡的詩詞(170首)

    41 《山居詩二十四首》 唐·貫休

    休話喧嘩事事難,山翁只合住深山。
    數聲清磬是非外,一個閑人天地間。
    綠圃空階云冉冉,異禽靈草水潺潺。

    42 《謁金門》 唐·魏承班

    煙水闊,人值清明時節,雨細花零鶯語切,愁腸千萬結¤
    雁去音徽斷絕,有恨欲憑誰說?無事傷心猶不徹,春時容易別。
    春欲半,堆砌落花千片。

    43 《生查子》 唐·孫光憲

    寂寞掩朱門,正是天將暮。
    暗澹小庭中,滴滴梧桐雨¤
    繡工夫,牽心緒,配盡鴛鴦縷。
    待得沒人時,偎倚論私語。

    44 《沁園春》 唐·呂巖

    七返還丹,在我先須,煉已待時。
    正一陽初動,中宵漏永,溫溫鉛鼎,光透簾幃。
    造化爭馳,虎龍交媾,

    45 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    46 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    47 《洞仙歌》 宋·晏幾道

    春殘雨過,綠暗東池道。
    玉艷藏羞媚赪笑。
    記當時、已恨飛鏡歡疏,那至此,仍苦題花信少。
    連環情未已,物是人非,月下疏梅似伊好。

    48 《采蓮舞》 宋·史浩

    清奏當筵,治世之音安以樂。
    霞舒絳彩,玉照鉛華。
    玲瓏環佩之聲,綽約神仙之伍。
    朝回金闕,宴集瑤池。

    49 《太清舞》 宋·史浩

    天門闕鎖煙蘿。
    瓊室瑤臺瑞氣多。
    欲識仙凡光景異,歡謠須聽太平歌。
    花心念:伏以獸爐縹緲噴祥煙,玳席熒煌開邃幄。

    勉勵

    50 《醉落魄》 宋·張掄

    秋宵露結。
    清晨□□□□□。
    □□潤□□□冽。
    名體才分,功用□□□。
    □兒本是□□□。
    養成方見仙凡隔。
    神仙不肯分明說。
    多少迷人,海上訪丹訣。

    51 《滿江紅(和楊民瞻送祐之弟還侍浮梁)》 宋·辛棄疾

    塵土西風,便無限、凄涼行色。
    還記取、明朝應恨,今宵輕別。
    珠淚爭垂華燭暗,雁行中斷哀箏切。
    看扁舟、幸自澀清溪,休催發。

    52 《江神子·送元濟之歸豫章》 宋·辛棄疾

    亂云擾擾水潺潺。
    笑溪山。
    幾時閑。
    更覺桃源,人去隔仙凡。

    送別寫景抒情

    53 《漢宮春(友人與星娘雅有舊分,別去則黃冠矣,托予寄情)》 宋·史達祖

    花隔東垣,詠燕臺秀句,結帶謀歡。
    匆匆舊盟,有限飛夢重關。
    南塘夜月,照湘琴、別鶴孤鸞。
    天便遣、消愁易長,春衣常恁香寒。

    54 《水龍吟(和韻)》 宋·李曾伯

    少年管領良宵,直須醉待東方白。
    而今老去,何憂何樂,不空不色。
    桐影橫斜,桂香搖落,仙凡奚隔。
    悵銀橋夢斷,玉簫聲杳,人如在、楚天北。

    55 《丑奴兒》 宋·宋先生

    真人本是凡人做,悟者何難。
    名利如山。
    隔斷神仙路往還。
    謝師指教生死限,長在心間。
    長在心間。
    十二時中不暫閑。

    56 《百字謠(賀彭謙仲八月生子)》 宋·禪峰

    中秋近也,正于門瑞氣,匆匆時節。
    隔歲維熊占吉夢,今夕天生英杰。
    仙籍流芳,瑞龍毓秀,應是非凡骨。
    詩書勛業,妙齡行見英發。

    57 《水調歌頭(游武夷)》 宋·覃懷高

    翠蕤插云表,初意隔仙凡。
    臨風據案一見,邂逅似開顏。
    幾欲拿舟九曲,便擬捫參絕頂,直下俯塵寰。
    聊此稅吾駕,贏得片時閑。

    58 《水調歌頭(游武夷)》 宋·覃懷高

    翠蕤插云表,初意隔仙凡。
    臨風據案一見,邂逅似開顏。
    幾欲拿舟九曲,便擬捫參絕頂,直下俯塵寰。
    聊此稅吾駕,贏得片時閑。

    59 《應科目時與人書》 唐·韓愈

    月日,愈再拜:天地之濱,大江之濆,有怪物焉,蓋非常鱗凡介之品匹儔也。
    其得水,變化風雨,上下于天不難也。
    其不及水,蓋尋常尺寸之間耳,無高山大陵曠途絕險為之關隔也,然其窮涸,不能自致乎水,為獱獺之笑者,蓋十八九矣。
    如有力者,哀其窮而運轉之,蓋一舉手一投足之勞也。

    古文觀止書信

    60 《親政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下無邦。
    ”蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為“否”也。

    古文觀止奏議

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