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  • 關于長樂觀的詩詞(439首)

    241 《競渡示周宰》 宋·朱翌

    英英屈大夫,遺骨淪湘湄。
    楚人念何深,叫空冤水妃。
    雖無些詞招,雇有饒鼓悲。
    憶昨上已日,縱觀金明池。

    242 《大明鐃歌鼓吹曲十三篇》 元·楊維楨

    於王氣,涂之岡。
    五百祀,皇陵藏。
    火流烏,星流紅,駕生圣人應天祥。
    圣人生,六合一統天下昌。

    243 《石時亨飽山閣》 宋·樓鑰

    層層得好山,是處足飽看。
    君真樂山者,心地尤平寬。
    生長山水縣,慣見青巑岏。
    筑室欲飫賞,憑虛著危欄。

    244 《月湖新得浮石巖》 宋·鄧深

    月湖先生樂山水,搜奇曾不遠千里。
    那知去郭三牛鳴,浮石巖中晦佳致。
    神剜鬼劃有許工,工墜地出知幾世。
    平時樵徑所不由,一旦屐齒胡為至。

    245 《擬古詩十二首》 唐·韋應物

    辭君遠行邁,飲此長恨端。
    已謂道里遠,如何中險艱。
    流水赴大壑,孤云還暮山。
    無情尚有歸,行子何獨難。

    246 《續古詩十首》 唐·白居易

    戚戚復戚戚,送君遠行役。
    行役非中原,海外黃沙磧。
    伶俜獨居妾,迢遞長征客。
    君望功名歸,妾憂生死隔。

    贈別贊美友人

    247 《在巂州遙敘封禪》 唐·李義府

    天齊標巨鎮,日觀啟崇期。
    岧峣臨渤澥,隱嶙控河沂。
    眺迥分吳乘,凌高屬漢祠。
    建岳誠為長,升功諒在茲。

    248 《元和圣德詩》 唐·韓愈

    皇帝即阼,物無違拒。
    曰旸而旸,曰雨而雨。
    維是元年,有盜在夏。

    249 《送華陰尉張苕赴邕府使幕(張即燕公之孫,頃坐事除名)》 唐·劉禹錫

    昔忝南宮郎,往來東觀頻。
    嘗披燕公傳,聳若窺三辰。
    翊圣崇國本,像賢正朝倫。
    高視緬今古,清風夐無鄰。

    植物

    250 《元和五年予官不了罰俸西歸三月六日…愴曩游因投五十韻》 唐·元稹

    小年閑愛春,認得春風意。
    未有花草時,先醲曉窗睡。
    霞朝澹云色,霽景牽詩思。
    漸到柳枝頭,川光始明媚。

    251 《元和五年予官不了罰俸西歸三月六日…愴曩游因投五十韻》 唐·元稹

    小年閑愛春,認得春風意。
    未有花草時,先醲曉窗睡。
    霞朝澹云色,霽景牽詩思。
    漸到柳枝頭,川光始明媚。

    252 《依韻修睦上人山居十首》 唐·李咸用

    生身便在亂離間,遇柳尋花作麼看。
    老去轉諳無是事,本來何處有多般。
    長憐蠛蠓能隨暖,獨笑梧桐不耐寒。

    253 《雜言(一作義凈詩)》 唐·慧凈

    觀化祇山頂,流睇古王城。
    萬載池猶潔,千年苑尚清。
    仿佛影堅路,摧殘廣脅楹。
    七寶仙臺亡舊跡,

    254 《與無行禪師同游鷲嶺瞻奉…雜言詩(一作慧凈詩)》 唐·義凈

    觀化祇山頂,流睇古王城。
    萬載池猶潔,千年苑尚清。
    仿佛影堅路,摧殘廣脅gJ.七寶仙臺亡舊跡,四彩天花絕雨聲。

    255 《荊渚病中,因思匡廬,遂成三百字,寄梁先輩》 唐·齊己

    生老病死者,早聞天竺書。
    相隨幾汩沒,不了堪欷歔.
    自理自可適,他人誰與袪。
    應當入寂滅,乃得長銷除。

    256 《沁園春》 宋·陳人杰

    石城之勝,班班在目,而平淮如席,亦橫陳樽俎間。
    既而北歷淮山,自齊安溯江泛湖,薄游巴陵,又得登岳陽樓,以盡荊州之偉觀,孫劉虎視遺跡依然,山川草木,差強人意。
    洎回京師,日詣豐樂樓以觀西湖。
    因誦友人“東南嫵媚,雌了男兒”之句,嘆息者久之。

    257 《灘石八陣圖行》 宋·王剛中

    我生孔明后,相望九百載。
    我想孔明賢,巍然伊呂配。
    奇謀勇略夸雄師,大節英風蓋當代。
    木牛流馬何足言,八陣遺蹤千古在。

    258 《艤舟大藤峽口武陵使至忽奉福唐珍牘附以古風》 宋·許翰

    避兵窮嶺海,我豈文休孫。
    慨彼鳴鳳郊,化為逐鹿原。
    北吹戰塵腥,南接瘴霧昏。
    森然一彗孛,敢近六龍暾。

    259 《題閻立本十八學士圖》 宋·鄭昺

    閻公十八學士圖,當時妙筆分錙銖。
    惜哉名姓不題別,但可以意推形模。
    十二匹馬一匹驢,五士無馬應直廬。
    五鞍施狨乃禁從,長孫房杜王魏徒。

    260 《先舅大中府君己亥歲嘗制十四詠壽寶林褧老師》 明·楊循吉

    維此鼓聲何所起,擊之則有本寂然。
    此聲既以擊乃生,當其不擊聲何在?用手執捶以擊鼓,三
    者和合始有聲。
    如是究竟聲所緣,非手非捶非鼓義。

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