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  • 關于銀民的詩詞(160首)

    21 《歸東陽臨岐上杜使君七首》 唐·貫休

    小謝清高大謝才,圣君令泰此方來。
    一從到后常無事,鈴閣公庭滿綠苔。
    紅錦帳中歌白雪,烏皮幾畔撫青英。
    不知何物為心地,賽卻澄江徹底清。

    22 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

    詩經祭祀樂歌

    23 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    24 《醉落魄》 宋·黃庭堅

    者乃強見酌,遂能作病。
    因復止酒,用前韻作二篇,呈吳元祥
    陶陶兀兀。
    人生夢里槐安國。

    25 《壽星明》 宋·晁端禮

    露濕晴花,散紅香清影,建章宮殿。
    玉宇風來,銀河云斂,天外老人星現。
    向曉千官入,稱慶山呼鰲抃。
    鳳髓香飄,龍墀翡翠,簾櫳高卷。

    26 《漁父舞》 宋·史浩

    不是神仙那得到。
    萬頃澄波舞鏡鸞,千尋疊嶂環旌蠶。
    光天圓玉夜長清,襯地濕紅朝不掃。
    賓主相逢欲盡歡,升平一曲漁家傲。

    27 《蝶戀花(送姚主管橫州)》 宋·張孝祥

    君泛仙槎銀海去。
    后日相思,地角天涯路。
    草草杯盤深夜語。
    冥冥四月黃梅雨。
    莫拾明珠并翠羽。
    但使邦人,愛我如慈母。
    待得政成民按堵。
    朝天衣袂翩翩舉。

    28 《望海潮(元日上都運魯大卿)》 宋·石孝友

    云龍雙輔,匣龍雙起,當年楚尾吳頭。
    借月命卿,占星分使,來寬俗瘵君憂。
    繡指屈儒流。
    □暫輟北闕,小度南州。

    29 《醉蓬萊(上南安太守庚戌正月)》 宋·盧炳

    正春回紫陌,瑞靄飛浮,暖風輕扇。
    皓月初圓,覺嚴城寒淺。
    彩結鰲山,紗籠銀燭,與□花爭艷。
    午夜融和,紅蓮萬頃,一齊開遍。

    30 《醉蓬萊(上南安太守庚戌正月)》 宋·盧炳

    正春回紫陌,瑞靄飛浮,暖風輕扇。
    皓月初圓,覺嚴城寒淺。
    彩結鰲山,紗籠銀燭,與□花爭艷。
    午夜融和,紅蓮萬頃,一齊開遍。

    31 《水龍吟(席間諸公有賦,再和)》 宋·李曾伯

    瑯瑯環佩三千,一樓玉立中端委。
    瑤琚碾就,襄王故國,屈平遺里。
    多少鉛華,飛瓊涂抹,一時_碎。
    記少年馳逐。

    32 《滿江紅(壽某翁)》 宋·劉辰翁

    十歲兒童,看騎竹、花陰滿城。
    與新第、桐鄉孫子,高下齊生。
    倚枕不尋柯下夢,舉頭自愛橘中名。
    但有時、米價問如何,公助平。

    33 《水調歌頭》 宋·劉辰翁

    江耆英。
    喬木南山,為人父,為眾父;光風霽月,有一天,有二天。
    固宜十萬戶之民,同致八千秋之祝。
    某俚歌水調,上贊金丹,輒陳宗工,竊幸微眄。

    34 《醉蓬萊》 宋·萬俟詠

    正波泛銀漢,漏滴銅壺,上元佳致。
    絳燭銀燈,若繁星連綴。
    明月逐人,暗塵隨馬,盡五陵豪貴。
    鬢惹烏云,裙拖湘水,誰家姝麗。

    35 《水龍吟》 宋·吳琚

    紫皇高宴蕭臺,雙成戲擊瓊包碎。
    何人為把,銀河水翦,甲兵都洗。
    玉樣乾坤,八荒同色,了無塵翳。
    喜冰銷太液,暖融鳷鵲,端門曉、班初退。

    36 《聲聲慢(應制賦芙蓉、木樨)》 宋·陳郁

    澄空初霽,暑退銀塘,冰壺雁程寥寞。
    天闕清芬,何事早飄巖壑。
    花神更裁麗質,漲紅波、一奩梳掠。
    京影里,算素娥仙隊,似曾相約,閑把兩花商略。

    37 《滿庭芳》 宋·臧魯子

    山涌銀濤,屏間繡巘,太平今日皇州。
    共惟京牧,昭裔本宗周。
    好是王春正月,維岳降,膺此神休。
    堯階下,蓂存八莢,長應八千秋。

    38 《中呂·山坡羊》 元·陳草庵

    伏低伏弱,裝呆裝落,是非猶自來著莫。
    任從他,待如何?天公尚有妨農過,蠶怕雨寒苗怕火。
    陰,也是錯;晴,也是錯。
    身無所干,心無所患,一生不到風波岸。

    小令諷喻抒情

    39 《過晉陽故城書事》 金朝·元好問

    惠遠祠前晉溪水,翠葉銀花清見底。
    水上西山如掛屏,郁郁蒼蒼三十里。
    中原北門形勢雄,想見城闕云煙中。
    望川亭上閱今古,但有麥浪搖春風。

    詠史懷古

    40 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

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