關于金剛神的詩詞(97首)

神光遍界，體若金剛。
威神力固，邪宗銷亡。

道曰五行，釋曰五服，儒曰五常。
矧仁義禮智，信為根本，金木水火，土在中央。
白虎青龍，玄龜朱雀，皆自句陳主張。
天數五，人精神魂魄，意屬中黃。

大藥金丹祖，混質未分前。
剛柔剖判，異名同出汞和鉛。
會得道窮物返，煉此華池神水，推類合其玄。
二八正關鍵，夫婦再團圓。

如來性海深復深，著書與世湔蓬心。
畫沙累土皆佛事，況乃一字能千金。
老郎居塵念不起，法中龍象人師子。
前身智永心了然，結習未空猶寄此。

如來藏有大經卷，無古無今無成壞，卷這可納一毫端，舒之彌綸於法界。
眾生與佛同受持，謂有定法便虛假。
祗園食飽洗缽坐，何曾有意一場話。

金仙入漢夢，始聞佛法東。
梁武好尤篤，上下爭尊崇。
尋譯到李唐，伽藍棟宇充。
煌煌五千卷，披讀未易終。

祝個普庵純寶貝，妙慧莊嚴真暢快。
無門為戶到人稀，萬里神光圓頂蓋。
非相身，無不在，體露堂堂聲色外。

出水蓮花比性靈，三生塵夢一時醒。
神傳尊勝陀羅咒，佛授金剛般若經。
懿德好書添女誡，素容堪畫上銀屏。
鳴梭軋軋纖纖手，窗戶流光織女星。

眾人有口，不說是，即說非。
吾師有口何所為，蓮經七軸六萬九千字，日日夜夜終復始。
乍吟乍諷何悠揚，

太極渾淪，才開口、便分仁義。
把清真支離，大道已廢。
世事機謀求愈遠，人情往復相牽系。
都不如、收拾早回頭，安心意。

野干鳴，師子吼。
張得眼，開得口。
動南星，蹉北斗。
金剛階下蹲，神龜火里走。

神龍異凡馬，頭角要須斂。
崢嶸法云窟，跳出有家范。
金剛不吐焰，已落天魔膽。
一派感慈中，無波寒湛湛。

海水赴大壑，雷奔墮空虛。
火輪煽金剛，蕩然為尾閭。
一闔復一辟，乾坤猶戶樞。
萬生保靈根，至神守虛無。
嘗以物所歸，返觀天地初。

昨日夢說禪，如今禪說夢。
夢時如今說底，說時說昨日夢底。
昨日合眼夢，如今開眼夢。
諸人總在夢中聽，云門復說夢中夢。

天不能蓋，地不能載。
即之本無，棄權之則在。
無本不無，在即不在。
金剛與泥神揩背，一拶粉碎。

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

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戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

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臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

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總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

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