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  • 關于邦門的詩詞(325首)

    101 《悲憤詩》 兩漢·蔡琰

    漢季失權柄,董卓亂天常。
    志欲圖篡弒,先害諸賢良。
    逼迫遷舊邦,擁主以自疆。
    海內興義師,欲共討不祥。

    自傳騷體苦難生活敘事長詩

    102 《引駕行(中呂調)》 宋·柳永

    虹收殘雨。
    蟬嘶敗柳長堤暮。
    背都門、動消黯,西風片帆輕舉。
    愁睹。

    103 《番禺調笑》 宋·洪適

    句隊蓋聞五嶺分疆,說番禺之大府;一尊屬客,見南伯之高情,摭遺事于前聞,度新詞而屢舞。
    宮商遞奏,調笑入場。
    羊仙黃木灣頭聲B278B278然。
    碧云深處起非煙。

    104 《百字令(壽南枝)》 宋·韓淲

    詔飛天上,看金狨系馬,西湖風月。
    朝罷香煙摧滿袖,身在瓊樓玉闕。
    錦繡肝腸,珠璣欬唾,綠鬢非華發。
    與誰經濟,河山應笑吳越。

    105 《八聲甘州(送□制參分司□□,兼攝守漕)》 宋·李曾伯

    自當年、種柳向西門,古今號名州。
    對風聲策策,浪濤袞袞,又是新秋。
    暫為江山彈壓,誰得似賢侯。
    夜觀燈棋里,幾共邊籌。

    106 《金縷曲》 宋·劉辰翁

    絕北寒聲動。
    渺黃昏、葉滿長安,云迷章貢。
    最苦周公千年后,正與莽新同夢。
    五十國、紛紛入中。

    107 《沁園春(見王肯堂)》 宋·王奕

    吾祖文中,曾于夫子,受罔極恩。
    有宇宙以來,春秋而后,三綱所系,萬古常存。
    列國何時,東吳何地,十哲之中尚有言。
    況今也、與圣賢邦域,同一乾坤。

    108 《沁園春(見王肯堂)》 宋·王奕

    吾祖文中,曾于夫子,受罔極恩。
    有宇宙以來,春秋而后,三綱所系,萬古常存。
    列國何時,東吳何地,十哲之中尚有言。
    況今也、與圣賢邦域,同一乾坤。

    109 《括滿江紅》 宋·林正大

    為憶當時,沉醉里、青樓弄月。
    閑想像、繡幃珠箔,魂飛心折。
    羞向姮娥談舊事,幾經三五盈還缺。
    望翠眉、蟬鬢一天涯,傷離別。

    故鄉閑居

    110 《永遇樂》 宋·郭子正

    多積陰功,后蒙天報,榮貴長久。
    一片靈臺,丹青要畫,請看人間秀。
    慈仁雅著,延永松年,內鼎有丹方就。
    想除非,真的高人,五福自然兼有。

    古詩三百首春天寫景抒情思念

    111 《沁園春(壽董憲使)》 宋·吳勢卿

    碧瓦霜融,繡閣寒輕,春浮壽杯。
    羨華年七帙,人生稀有,新陽七日,天意安排。
    丹鳳門開,黃麾仗立,此際應須召促回。
    人道是,卻暫時繡斧,索笑鹽梅。

    112 《賀新郎(劉快軒新居)》 宋·伍梅城

    上界神仙府。
    誰移來、登瀛堂畔,五云深處。
    江水一弓山萬朵,竹外梅花千樹。
    看都入、高人庭戶。

    113 《沁園春(二月廿七)》 宋·程東灣

    毓德婺虛,聯輝魁宿,天啟儒英。
    正仲春蓂階,三留葉秀,曉來蓬矢,六掛門榮。
    星昴庭蕭,神嵩降甫,怎似今朝記始生。
    當此際,有滿城和氣,萬井歡聲。

    114 《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》 宋·蘇軾

    江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽獨。
    嫣然一笑竹籬間,桃李滿山總粗俗。
    也知造物有深意,故遣佳人在空谷。
    自然富貴出天姿,不待金盤薦華屋。

    115 《頤和園詞》 清·王國維

    漢家七葉鐘陽九,澒洞風埃昏九有。
    南國潢池正弄兵,北沽門戶仍飛牡。
    倉皇萬乘向金微,一去宮車不復歸。
    提挈嗣皇綏舊服,萬幾從此出宮闈。

    寫景抒情愁苦

    116 《放歌》 清·柳亞子

    天地太無情,日月何無光?
    浮云西北來,隨風作低昂。
    我生胡不辰,丁斯老大邦。
    仰面出門去,淚下何淋浪!

    婉約春天寫景抒懷

    117 《送菊》 宋·胡銓

    臥病高秋留海浦,明日重陽更風雨。
    杜門不出長蒼苔,令我天涯心獨苦。
    籬角黃花親手栽,近節如何獨未開。
    含芳閟采亮有以,使君昨暮徵詩來。

    菊花思國

    118 《后廿九日復上宰相書》 唐·韓愈

    三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。
    愈聞周公之為輔相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發。
    天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風俗皆已敦厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以圣人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。
    其所求進見之士,豈復有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復有賢于時百執事者哉?豈復有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。

    古文觀止書信抒憤

    119 《待漏院記》 宋·王禹偁

    天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也?四時之吏,五行之佐,宣其氣矣。
    圣人不言而百姓親、萬邦寧者,何謂也?三公論道,六卿分職,張其教矣。
    是知君逸于上,臣勞于下,法乎天也。
    古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可數也,是不獨有其德,亦皆務于勤耳,況夙興夜寐,以事一人。

    古文觀止議論

    120 《親政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下無邦。
    ”蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為“否”也。

    古文觀止奏議

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