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  • 關于退骨的詩詞(149首)

    41 《獻獨孤尚書》 唐·許棠

    虛拋南楚滯西秦,白首依前衣白身。
    退鹢已經三十載,登龍曾見一千人。
    魂離為役詩篇苦,淚竭緣嗟骨相貧。
    今日鞠躬高旆下,欲傾肝膽杳無因。

    42 《獻中書潘舍人》 唐·李中

    運葉半千數,天鐘許國臣。
    鵬霄開羽翼,鳳闕演絲綸。
    顧問當清夜,從容向紫宸。
    立言成雅誥,正意敘彝倫。

    地名愿望贊美

    43 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    44 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    45 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    46 《窯頭坯歌》 唐·呂巖

    窯頭坯,隨雨破,只是未曾經水火。
    若經水火燒成磚,留向世間住萬年。
    棱角堅完不復壞,扣之聲韻堪磨鐫。

    詠史

    47 《四言詩》 唐·孫思邈

    取金之精,合石之液。
    列為夫婦,結為魂魄。
    一體混沌,兩精感激。

    48 《贈呂洞賓》 唐·鐘離權

    知君幸有英靈骨,所以教君心恍惚。
    含元殿上水晶宮,分明指出神仙窟。
    大丈夫,遇真訣,須要執持心猛烈。

    49 《四言詩》 唐·孫思邈

    取金之精,合石之液。
    列為夫婦,結為魂魄。
    一體混沌,兩精感激。

    詠物菊花思鄉

    50 《贈呂洞賓》 唐·鐘離權

    知君幸有英靈骨,所以教君心恍惚。
    含元殿上水晶宮,分明指出神仙窟。
    大丈夫,遇真訣,須要執持心猛烈。

    51 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    52 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

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    53 《醉蓬萊》 宋·晁端禮

    正中秋初過,淡碧云容,嫩涼天氣。
    紫府真仙,暫謫居塵世。
    慕道高情,照人清骨,是壽星標致。
    德在民心,勛藏帝室,清芬相繼。

    54 《清平樂》 宋·毛滂

    雪余寒退。
    唯有青松在。
    春不加榮寒不悴。
    用舍如公都耐。
    流肪磊硌龜蛇。
    會留紅日西斜。
    欲助我公壽骨,蟠桃等見開花。

    55 《清平樂》 宋·吳則禮

    雪余寒退。
    惟有青松在。
    春不加榮寒不悴。
    用舍如公都耐。
    流肪磊落龜蛇。
    會留紅日西斜。
    欲助我公壽骨,蟠桃等見桃花。

    56 《東風第一枝(梅)》 宋·王之道

    玉骨冰肌,絳趺檀口,玲瓏亞竹當戶。
    嫣然照雪精神,消得東君眷與。
    群芳退舍,顧凡下、非伊朋侶。
    卻自有、薝卜酴醿,次第效顰追步。

    57 《括賀新涼》 宋·林正大

    生長湖山曲。
    羨吳兒、呼吸湖光,飽餐山淥。
    世外不須論隱逸,誰似先生冰玉。
    自骨冷、神清無俗。

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    58 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    59 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    60 《勾踐滅吳》 先秦·佚名

    越王勾踐棲于會稽之上,乃號令于三軍曰:“凡我父兄昆弟及國子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國之政。
    ”大夫種進對曰:“臣聞之,賈人夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也。
    夫雖無四方之憂,然謀臣與爪牙之士,不可不養而擇也。
    譬如蓑笠,時雨既至,必求之。

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