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  • 關于追懷處的詩詞(165首)

    41 《次韻孫興宗秋懷》 宋·王之道

    秋山赫赫明丹楓,秋天隱隱分玄鴻。
    不知眼界闊多少,九華突兀撐晴空。
    嗟予老病百事懶,誰能強勉追兒童。
    讀書既苦齒多豁,屬文益覺心如蓬。

    42 《贛丞陳擇之官滿歸清江追餞珠林》 宋·趙蕃

    經行此地幾維舟,我亦飄零苦倦游。
    旱久未教梅破臘,霜遲留得劃含秋。
    離懷不似殘年促,細雨何如驟雪收。
    底事令人重分首,自茲出處恐殊謀。

    43 《有懷子肅讀其詩卷因成數語》 宋·趙蕃

    退之以文鳴,余事尤長詩。
    名家賈孟流,未必逾于斯。
    淵明工五言,亦有歸來辭。
    乃知意到處,百發無一虧。

    44 《觀賈元放書跡寄其弟季承》 宋·趙蕃

    古寺荒涼客寓居,閉門百事付乘除。
    學知定力貧非病,詩見新功樂有余。
    化鶴已空今已矣,騎鯨何處問何如。
    追懷存沒傷零落,底事秋來音訊疏。

    45 《感懷追和前韻》 宋·何夢桂

    寒冰不附炭,圓枘豈納方。
    心同媒易合,分隔意難當。
    膏火不晝耀,夕暮長煌煌。
    松柏無春華,霜雪自蒼蒼。

    46 《暑中客懷》 宋·董嗣杲

    飄蓬于此趣何迂,破卻牢愁是酒壺。
    世上利名休羨有,胸中丘壑不應無。
    秋侵客鬢從添白,春滿侯門亦謾朱。
    無地追涼身坐甑,藕花多處憶西湖。

    47 《七月二十二日遣懷》 宋·王炎

    寥落求鳳凰,凄涼舐犢牛。
    有時追往事,無處著清愁。

    48 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    49 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    50 《念奴嬌·我來牛渚》 宋·吳淵

    我來牛渚,聊登眺、客里襟懷如豁。
    誰著危亭當此處,占斷古今愁絕。
    江勢鯨奔,山形虎踞,天險非人設。
    向來舟艦,曾掃百萬胡羯。

    登高典故詠史懷古愛國

    51 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    52 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    53 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    54 《吊屈原賦》 兩漢·賈誼

    誼為長沙王太傅,既以謫去,意不自得;及度湘水,為賦以吊屈原。
    屈原,楚賢臣也。
    被讒放逐,作《離騷》賦,其終篇曰:“已矣哉!國無人兮,莫我知也。
    ”遂自投汨羅而死。

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    55 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    56 《凄涼犯·綠楊巷陌秋風起》 宋·姜夔

    綠楊巷陌秋風起,邊城一片離索。
    馬嘶漸遠,人歸甚處,戍樓吹角。
    情懷正惡,更蓑草寒煙淡薄。
    似當時、將軍部曲,迤邐度沙漠。

    57 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

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    58 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    59 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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