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  • 關于遠旨的詩詞(184首)

    61 《獻中書潘舍人》 唐·李中

    運葉半千數,天鐘許國臣。
    鵬霄開羽翼,鳳闕演絲綸。
    顧問當清夜,從容向紫宸。
    立言成雅誥,正意敘彝倫。

    地名愿望贊美

    62 《題取經詩(載《翻譯名義集》,云唐義凈三藏作)》 唐·無名氏

    晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安。
    去人成百歸無十,后者安知前者難。
    路遠碧天唯冷結,沙河遮日力疲殫。
    后賢如未諳斯旨,往往將經容易看。

    63 《宮詞(梨園子弟以下四十一首一作王珪詩)》 唐·花蕊夫人

    五云樓閣鳳城間,花木長新日月閑。
    三十六宮連內苑,太平天子住昆山。
    會真廣殿約宮墻,樓閣相扶倚太陽。
    凈甃玉階橫水岸,御爐香氣撲龍床。

    64 《妙喜寺達公禪齋寄李司直公孫、房都曹德裕…四十二韻》 唐·皎然

    我祖傳六經,精義思朝徹。
    方舟頗周覽,逸書亦備閱。
    墨家傷刻薄,儒氏知優劣。
    弱植庶可凋,苦心未嘗輟。

    65 《山居八詠》 唐·常達

    身閑依祖寺,志僻性多慵。
    少室遺真旨,層樓起暮鐘。
    啜茶思好水,對月數諸峰。
    有問山中趣,庭前是古松。

    游俠生活

    66 《古意九首》 唐·貫休

    一雨火云盡,閉門心冥冥。
    蘭花與芙蓉,滿院同芳馨。
    佳人天一涯,好鳥何嚶嚶。
    我有雙白璧,不羨于虞卿。

    67 《了仙謠》 唐·貫休

    海中紫霧蓬萊島,安期子喬去何早。
    游戲多騎白騏驎,須發如銀未曾老。
    亦留仙訣在人間,嚙鏃終言藥非道。

    唐詩三百首懷古寫人哲理

    68 《寒月送玄士入天臺》 唐·貫休

    之子逍遙塵世薄,格淡于云語如鶴。
    相見唯談海上山,碧側青斜冷相沓。
    芒鞋竹杖寒凍時,玉霄忽去非有期。

    69 《山居詩二十四首》 唐·貫休

    休話喧嘩事事難,山翁只合住深山。
    數聲清磬是非外,一個閑人天地間。
    綠圃空階云冉冉,異禽靈草水潺潺。

    70 《同劉主簿承介建昌江泛舟作》 唐·吳筠

    吾友從吏隱,和光心杳然。
    鳴琴正多暇,嘯侶浮清川。
    風霽遠澄映,昭昭涵洞天。
    坐驚眾峰轉,乃覺孤舟遷。

    71 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    72 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

    辭賦精選寫人諷喻

    73 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    74 《雪賦》 南北朝·謝惠連

    歲將暮,時既昏。
    寒風積,愁云繁。
    梁王不悅,游于兔園。
    乃置旨酒,命賓友。

    辭賦精選寫雪

    75 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

    感慨人生

    76 《望江南》 宋·李綱

    日下,蓑笠老江湖。
    ”今蒙恩北歸當踐斯言,因作漁父四時詞以道意,調寄望江南
    云棹遠,南浦綠波春。
    日暖風和初解凍,餌香竿裊好垂綸。

    77 《漁家傲》 宋·可旻

    好。
    說聰明也,孔仲尼安可齊肩;論道德也,李伯陽故應縮首。
    絕倫武略,獨戰退八萬四千魔兵;蓋世良才,復論敗九十六種外道。
    拱身誓水,坐斷愛河。

    78 《魯共公擇言》 先秦·佚名

    梁王魏嬰觴諸侯于范臺。
    酒酣,請魯君舉觴。
    魯君興,避席擇言曰:“昔者,帝女令儀狄作酒而美,進之禹,禹飲而甘之,遂疏儀狄,絕旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其國者。
    ’齊桓公夜半不嗛,易牙乃煎熬燔灸,和調五味而進之,桓公食之而飽,至旦不覺,曰:‘后世必有以味亡其國者。

    古文觀止祝酒寓理

    79 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

    80 《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
    當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。
    進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

    古文觀止碑文贊頌寫人

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