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  • 關于進羨的詩詞(87首)

    21 《春分投簡陽明洞天作》 唐·元稹

    中分春一半,今日半春徂。
    老惜光陰甚,慵牽興緒孤。
    偶成投秘簡,聊得泛平湖。
    郡邑移仙界,山川展畫圖。

    22 《秦中吟十首·重賦(一作無名稅)》 唐·白居易

    厚地植桑麻,所要濟生民。
    生民理布帛,所求活一身。
    身外充征賦,上以奉君親。
    國家定兩稅,本意在愛人。

    23 《出門》 唐·劉駕

    出門羨他人,奔走如得涂。
    翻思他人意,與我或不殊。
    以茲聊自安,默默行九衢。
    生計逐羸馬,每出似移居。

    24 《宮詞(梨園子弟以下四十一首一作王珪詩)》 唐·花蕊夫人

    五云樓閣鳳城間,花木長新日月閑。
    三十六宮連內苑,太平天子住昆山。
    會真廣殿約宮墻,樓閣相扶倚太陽。
    凈甃玉階橫水岸,御爐香氣撲龍床。

    25 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    26 《敲爻歌》 唐·呂巖

    漢終唐國飄蓬客,所以敲爻不可測。
    縱橫逆順沒遮欄,靜則無為動是色。
    也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲。

    27 《高唐賦》 先秦·宋玉

    昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺,望高之觀,其上獨有云氣,崪兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無窮。
    王問玉曰:“此何氣也?”玉對曰:“所謂朝云者也。
    ”王曰:“何謂朝云?”玉曰:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:‘妾,巫山之女也。
    為高唐之客。

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    28 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    29 《雪竇游志》 元·鄧牧

    歲癸已春暮,余游甬東,聞雪竇游勝最諸山,往觀焉。
    廿四日,由石湖登舟,二十五里下北曳堰達江。
    江行九折,達江口。
    轉之西,大橋橫絕溪上,覆以棟宇。

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    30 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

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    31 《沁園春(戊辰歲壽攻愧舅)》 宋·盧祖皋

    臺色齊輝,一點長庚,夜來更明。
    漸日添宮線,功催補袞,春回梅萼,香趁調羹。
    鶴禁班高,槐庭恩重,八帙骎骎人共榮。
    誰知道,縱身居公輔,心似書生。

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    32 《賀新郎(王實之喜余出嶺,命愛姬歌新詞以相勞,輒次其韻·)》 宋·劉克莊

    此腹元空洞。
    少年時、諸公過矣,上天吹送。
    老大被他禁害殺,身與浮名孰重。
    這鼓笛、休休拈弄。

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    33 《沁園春(代壽直院陳文昌)》 宋·李曾伯

    今代清流,北斗以南,文昌一星。
    對露門進讀,鑾坡演翰,瑣闈批敕,寶牒成文。
    筆下權衡,胸中律度,禮樂人才俱討論。
    鴛行里,羨才高片玉,輝映條冰。

    34 《滿江紅》 宋·晦庵

    膠擾勞生,待足后、何時是足。
    據見定、隨家豐儉,便堪龜縮。
    得意濃時休進步,須知世事多翻覆。
    漫教人、白了少年頭,徒碌碌。

    35 《括賀新涼》 宋·林正大

    生長湖山曲。
    羨吳兒、呼吸湖光,飽餐山淥。
    世外不須論隱逸,誰似先生冰玉。
    自骨冷、神清無俗。

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    36 《遠游》 先秦·屈原

    悲時俗之迫阨兮,愿輕舉而遠游。
    質菲薄而無因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈濁而污穢兮,獨郁結其誰語!
    夜耿耿而不寐兮,魂營營而至曙。

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    37 《九懷》 兩漢·王褒

    匡機
    極運兮不中,來將屈兮困窮。
    余深愍兮慘怛,愿一列兮無從。
    乘日月兮上征,顧游心兮鄗酆。

    楚辭

    38 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    39 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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