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  • 關于辭吐的詩詞(176首)

    61 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    62 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    63 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    64 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    65 《浪淘沙》 宋·蘇軾

    昨日出東城。
    試探春情。
    墻頭紅杏暗如傾。
    檻內群芳芽未吐,早已回春。
    綺陌斂香塵。
    雪霽前村。
    東君用意不辭辛。
    料想春光先到處,吹綻梅英。

    66 《句降黃龍舞》 宋·洪適

    咸駐目于垂螺,將應聲而曳繭。
    豈無本事,愿吐妍辭。
    答眄流席上,發水調于歌唇;色授裾邊,屬河東之才子。
    未滿飛鶼之愿,已成別鵠之悲。

    67 《謁金門(和從周宣教韻祝千歲壽,請呼段、馬二生歌之)》 宋·周必大

    梅乍吐。
    趁壽席、香風度。
    人與此花俱獨步。
    風流天付與。
    好在青云歧路。
    愿共作、和羹侶。
    歸訪赤松辭萬戶。
    鶯花猶是主。

    68 《滿江紅(壬子年成都七夕)》 宋·京鏜

    雨洗新秋,遣涼意、驅除殘暑。
    還又是、天孫河鼓,一番相遇。
    銀漢橋成烏鵲喜,金奩絲巧蜘蛛吐。
    見幾多、結彩拜樓前,穿針女。

    69 《水調歌頭(留宰生日)》 宋·王炎

    愛日護輕暖,醞造小春時。
    桃溪云斂,一點郎星吐青輝。
    煉玉顏容難老,點漆精神如舊,不用摘霜髭。
    厭薄蓬萊景,戲踏兩鳧飛。

    70 《醉蓬萊(力修寶學賢表宴胡明仲侍郎,遣歌姬來乞詞,作醉蓬萊令歌之)》 宋·孫道絢

    看鷗翻波濺,蘋末風輕,水軒消暑。
    云疊奇峰,破桐陰亭午。
    列岫連環,溜泉鳴玉,對幅巾芒履。
    況有清時,風流故人,劇談揮塵。

    71 《排遍第六(帶花遍)》 宋·曾布

    向紅塵里,有喧呼攘臂,轉聲辟眾,莫遣人冤濫、殺張室,忍偷生。
    僚吏驚呼呵叱,狂辭不變如初,投身屬吏,慷慨吐丹誠。
    仿佛縲紲,自疑夢中,聞者皆驚歡,為不平。
    割愛無心,泣對虞姬,手戳傾城寵,翻然起死,不教仇怨負冤聲。

    山水

    72 《滿庭霜(宴黃仲秉鎮江守)》 宋·葛郯

    紅葉飛時,青山缺處,云橫秋影斜陽。
    鳳凰旌節,何事到吾鄉。
    要見大江東去,寒光靜、水與天長。
    人爭看,恩袍煥錦,新惹御爐香。

    登高典故詠史懷古愛國

    73 《排遍第六(帶花遍)》 宋·曾布

    向紅塵里,有喧呼攘臂,轉聲辟眾,莫遣人冤濫、殺張室,忍偷生。
    僚吏驚呼呵叱,狂辭不變如初,投身屬吏,慷慨吐丹誠。
    仿佛縲紲,自疑夢中,聞者皆驚歡,為不平。
    割愛無心,泣對虞姬,手戳傾城寵,翻然起死,不教仇怨負冤聲。

    74 《滿庭霜(宴黃仲秉鎮江守)》 宋·葛郯

    紅葉飛時,青山缺處,云橫秋影斜陽。
    鳳凰旌節,何事到吾鄉。
    要見大江東去,寒光靜、水與天長。
    人爭看,恩袍煥錦,新惹御爐香。

    75 《括沁園春》 宋·林正大

    廬阜諸峰,爐峰絕勝,草堂介焉。
    敞明窗凈室,素屏虛榻,要仰觀山色。
    俯聽流泉。
    中有池臺,旁多竹卉,夾澗杉松高刺。

    76 《進學解》 唐·韓愈

    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
    方今圣賢相逢,治具畢張。
    拔去兇邪,登崇畯良。
    占小善者率以錄,名一藝者無不庸。

    古文觀止勸學抒懷懷才不遇

    77 《后廿九日復上宰相書》 唐·韓愈

    三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。
    愈聞周公之為輔相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發。
    天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風俗皆已敦厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以圣人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。
    其所求進見之士,豈復有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復有賢于時百執事者哉?豈復有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。

    古文觀止書信抒憤

    78 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    79 《東都賦》 兩漢·班固

    東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也。
    子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。
    故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。
    時豈泰而安之哉,計不得以已也。

    敘事議論

    80 《大鵬賦·并序》 唐·李白

    余昔于江陵,見天臺司馬子微,謂余有仙風道骨,可與神游八極之表。
    因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。
    此賦已傳于世,往往人間見之。
    悔其少作,未窮宏達之旨,中年棄之。

    志向

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