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  • 關于貌宜的詩詞(92首)

    21 《五言》 唐·呂巖

    悟了長生理,秋蓮處處開。
    金童登錦帳,玉女下香階。
    虎嘯天魂住,龍吟地魄來。
    有人明此道,立使返嬰孩。

    22 《憶江南》 唐·呂巖

    淮南法,秋石最堪夸。
    位應乾坤白露節,象移寅卯紫河車。
    子午結朝霞。

    23 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    24 《洞簫賦》 兩漢·王褒

    原夫簫干之所生兮,于江南之丘墟。
    洞條暢而罕節兮,標敷紛以扶疏。
    徒觀其旁山側兮,則嶇嵚巋崎,倚巇迤,誠可悲乎其不安也。
    彌望儻莽,聯延曠蕩,又足樂乎其敞閑也。

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    25 《鸚鵡賦》 兩漢·禰衡

    時黃祖太子射,賓客大會。
    有獻鸚鵡者,舉酒于衡前曰:“禰處士,今日無用娛賓,竊以此鳥自遠而至,明彗聰善,羽族之可貴,愿先生為之賦,使四座咸共榮觀,不亦可乎?”衡因為賦,筆不停綴,文不加點。
    其辭曰:惟西域之靈鳥兮,挺自然之奇姿。
    體金精之妙質兮,合火德之明輝。

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    26 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

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    27 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    28 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    29 《蝶戀花》 宋·趙令

    索再三終不可見。
    雖待張之意甚厚,然未嘗以詞繼之。
    異時,獨夜操琴,愁弄忄妻惻。
    張竊聽之,求之,則不復鼓矣。

    30 《玉樓春(大石·第三)》 宋·周邦彥

    玉奩收起新妝了。
    鬢畔斜枝紅裊裊。
    淺顰輕笑百般宜,試著春衫猶更好。
    裁金簇翠天機巧。
    不稱野人簪破帽。
    滿頭聊插片時狂,頓減十年塵土貌。

    31 《丑奴兒》 宋·周邦彥

    南枝度臘開全少,疏影當軒。
    一種宜寒。
    自共清蟾別有緣。
    江南風味依然在,玉貌韶顏。
    今夜憑闌。
    不似釵頭子細看。

    32 《玉樓春(大石·第三)》 宋·周邦彥

    玉奩收起新妝了。
    鬢畔斜枝紅裊裊。
    淺顰輕笑百般宜,試著春衫猶更好。
    裁金簇翠天機巧。
    不稱野人簪破帽。
    滿頭聊插片時狂,頓減十年塵土貌。

    33 《丑奴兒》 宋·周邦彥

    南枝度臘開全少,疏影當軒。
    一種宜寒。
    自共清蟾別有緣。
    江南風味依然在,玉貌韶顏。
    今夜憑闌。
    不似釵頭子細看。

    34 《好事近》 宋·張元干

    春色到花房,芳信一枝偏好。
    勾引萬紅千翠,為化工呈巧。
    花姑玉貌笑東風,今朝放春早。
    看取鬢邊幡勝,永宜春難老。

    35 《柘枝舞》 宋·史浩

    竹,閑六律以皆調;D86A亻末兜離,賀四夷之率伏。
    請翻妙舞,來奉多歡。
    鼓吹連催,柘枝入隊。
    念了,后行吹引子半段入場,連吹柘枝令,分作五方舞。

    36 《賀新郎(同年顧君景沖云翼經屬官舍白蓮盛開,招飲水亭)》 宋·李公昴

    誰種藍田玉。
    碧云深、亭亭月上,水明溪曲。
    羞作時妝兒女態,冷淡冰餐露沐。
    出塵外、風標幽獨。

    37 《玉樓春》 宋·陳允平

    西園斗結秋千了。
    日漾游絲煙外裊。
    小橋楊柳色初濃,別院海棠花正好。
    粉墻低度鶯聲巧。
    薄薄輕衫宜短帽。
    便拚日日醉芳菲,未必春風留玉貌。

    38 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    39 《諫太宗十思疏》 唐·魏征

    臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
    源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。
    不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
    (望國 一作:思國)
    凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。

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    40 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

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