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  • 關于象化的詩詞(459首)

    141 《白玉樓步虛詞》 宋·范成大

    琪樹垂珠網,夾階兩旁。
    綠霄之外,周以玉闌,闌外方是碧落。
    階所接亦玉池,中間涌起玉樓三重,千門萬戶,無非連璐重璧。
    屋覆金瓦,屋山綴紅牙垂榼。

    142 《法曲獻仙音》 宋·姜夔

    齋下瞰湖山,光景奇絕。
    予數過之,為賦此
    虛閣籠寒,小簾通月,暮色偏憐高處。
    樹隔離宮,水平馳道,湖山盡入尊俎。

    143 《念奴嬌(敬借老人燈韻為壽)》 宋·洪咨夔

    光風霽月,信行窩到處,人間天上。
    一笑喚回新造化,滿眼翠舒紅放。
    腦后功名,腳跟富貴,夢斷春旗仗。
    輻巾蕭散,任他蟣虱龍象。

    144 《滿庭芳》 宋·葛長庚

    兩種汞鉛,黃婆感合,如如真虎真龍。
    周年造化,蹙在片時中。
    爐里溫溫種子,玄珠象、氣透三宮。
    金木處,煉成赤水,白血自流通。

    145 《西江月(十之二)》 宋·夏元鼎

    面目本來是道,陰陽造化成丹。
    騎牛尋犢不知原。
    真是三家村漢。
    古圣立言設象,后人得象忘言。
    且如乾畫必三川。
    舍此如何烹煉。

    146 《水調歌頭》 宋·夏元鼎

    盡性之道。
    愿方為世唾棄,曷能明子貢不傳之旨。
    荷來誠既切,竟以誕圣于北方壬癸之位,為水調一詞以謝,并呈鄉人趙撫干季清、周提干達道,幸反求之有余師矣
    三三乾妙畫,佑圣誕彌辰。

    147 《賀新郎(和劉宰潛夫韻)》 宋·夏元鼎

    天上神仙路。
    問誰能、超凡入圣,平虛交付。
    三島十洲無限景,穩駕鸞輿鶴馭。
    更馴伏、木龍金虎。

    古詩三百首寫景閑適

    148 《西江月》 宋·薛式

    鑿破玄元三五,撥開造化圭璋。
    希夷妙旨在中央。
    咫尺無名罔象。
    片餉工夫便得,教君地久天長。
    蓬萊仙島是吾鄉。
    怎不留心信向。

    149 《水調歌頭(觀星)》 宋·王識

    一雨洗空閣,象緯迫人清。
    披襟臺上,坐看北斗正旋衡。
    知是南宮列宿,初出極星未遠,龍角正分明。
    河漢馀千里,風露已三更。

    150 《導引(開寶元年南郊鼓吹歌曲三首)》 宋·和峴

    氣和玉燭,睿化著鴻明。
    緹管一陽生。
    郊禋盛禮燔柴畢,旋軫鳳凰城。
    森羅儀衛振華纓。

    151 《永遇樂(玩雪)》 宋·黃裳

    朝靄藏暉,客袍驚暖,天巧無竟。
    杳杳誰知,包含造化,忽作人間瑞。
    兒童歡笑,忙來花下,便飲九春和氣。
    急拿舟,高人乘興,江天助我幽思。

    152 《永遇樂(玩雪)》 宋·黃裳

    朝靄藏暉,客袍驚暖,天巧無竟。
    杳杳誰知,包含造化,忽作人間瑞。
    兒童歡笑,忙來花下,便飲九春和氣。
    急拿舟,高人乘興,江天助我幽思。

    153 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    154 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    155 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    156 《一枝花·詠喜雨》 元·張養浩

    用盡我為國為民心,祈下些值金值玉雨,數年空盼望,一旦遂沾濡,喚省焦枯,喜萬象春如故,恨流民尚在途,留不住都棄業拋家,當不的也離鄉背土。
    [梁州]恨不得把野草翻騰做菽粟,澄河沙都變化做金珠。
    直使千門萬戶家豪富,我也不枉了受天祿。
    眼覷著災傷教我沒是處,只落得雪滿頭顱。

    詠物寫雨憂國憂民

    157 《感遇詩三十八首·其六》 唐·陳子昂

    吾觀龍變化,乃知至陽精。
    石林何冥密,幽洞無留行。
    古之得仙道,信與元化并。
    玄感非象識,誰能測沈冥?
    世人拘目見,酣酒笑丹經。
    昆侖有瑤樹,安得采其英?

    158 《諫逐客書》 先秦·李斯

    臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
    昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。
    此五子者,不產于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。
    孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強。

    古文觀止公文

    159 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    160 《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
    當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。
    進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

    古文觀止碑文贊頌寫人

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