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  • 關于謂予云的詩詞(158首)

    41 《酬《夜坐懷孝常》》 明·馬治

    東齋見微月,露坐稀華星。
    感物增惋傷,懷人在巖扃。
    高情沐垂照,寤寐不遑寧。
    中夜夢良覿,君歌謂予聽。

    42 《永遇樂 夢中有以王正之樂府相示者·予但記》 元·元好問

    中有利名千丈。
    先待明朝有酒如川,自歌自放。
    然正之未嘗有此作也,明日以示友人希顏欽叔,謂可作永遇樂補成之。
    因為賦此,二公亦曾同作絕壁孤云,冷泉高竹,茅舍相忘。

    43 《贈光孝益老》 宋·樓鑰

    鴒原鴻雁行,此理懸諸天。
    萬事可變滅,天性難推遷。
    顯菴幼出家,潔饑同玄蟬。
    一缽寄西東,悠悠經幾年。

    44 《徽宗皇帝臨右軍蘭亭序御書贊》 宋·岳珂

    太霄帝君升壽丘,夢中靈篆垂鸞虯。
    翩然下作八極游,赤符羽蓋臨中州。
    神機天縱凌□□,日□月□孕□□。
    □□殿前卷罳罘,□□□□侍衛休。

    45 《非瓊花》 宋·方岳

    舊傳瓊花無與雙,專奇擅美名此邦。
    江南清夢入詩夜,安得一念令心降。
    去年騎鶴揚州住,斗酒屢眠云霧窗。
    月寒雪冷花未吐,正爾俗葉凡株椿。

    46 《潔牲謝響應龍廟予不及往》 宋·董嗣杲

    龍宮蘊特異,精禱通萬靈。
    昭著二百年,錫封專朝廷。
    去年偕宰公,投誠涕欲零。
    驅車入松扉,雨勢如建瓴。

    47 《與趙道人》 宋·王炎

    欲上青云卻垂翅,歸來掃軌空山里。
    道人說相來叩關,酒半醺酣談亹亹。
    我今布褐終余年,豈論燕頷并鳶肩。
    謂予形是朱頂鶴,兩眼藏神高頰顴。
    彭殤壽夭誰無死,不將動目搖湛水。
    道人去后若復來,定應難相壺邱子。

    48 《水龍吟 予一病五十日始俞,因自點檢,目視》 元·許有壬


    手可揮翰,足可步園,腹可容酒,齒可嚙肉,耳可聽歌,體稟素弱,今六十有七,而得所謂六可者,私自喜幸,戲成此曲。
    子之所慎疾也,乃深幾年三到三臺,往年不似今年好。
    故人云集,遠山屏列,蔚藍清曉。

    49 《水龍吟 予一病五十日始俞,因自點檢,目視》 元·許有壬


    手可揮翰,足可步園,腹可容酒,齒可嚙肉,耳可聽歌,體稟素弱,今六十有七,而得所謂六可者,私自喜幸,戲成此曲。
    子之所慎疾也,乃深幾年三到三臺,往年不似今年好。
    故人云集,遠山屏列,蔚藍清曉。

    50 《題畫云山團扇》 宋·張镃

    若個大圓鏡,處處山河影。
    誰謂懶拙翁,而能作斯景。
    繄予說是語,未免臚窺井。
    若解目前機,水應言不領。

    51 《畫松為顧良弼主事題》 明·李東陽

    畫松不必真似松,風骨略與畫馬同。
    畢宏曹霸兩奇絕,妙意止在阿堵中。
    君家素壁光如雪,上有虬枝老垂鐵。
    晚歲長同怪石寒,炎天恥受高云熱。

    52 《鄭無貳和予雜言有緣督之句用韻謝之》 宋·方回

    可食不必駝峰肉,可居不必鴟尾屋。
    竹璃菜羹人得知,此中有士定不俗。
    東里先生癯似鶴,閒門不受童蒙瀆。
    七弦琴外棋一枰,七星冠上巾一幅。

    53 《次韻仁近訝約予不至》 宋·方回

    風塵矯虔稱寡孤,疲甿暴骨紛痕瘏。
    驟得如愿宮亭湖,鬼妾色悲充爾娛。
    老夫旅庖慳薪蔬,爨仆揶揄朝連晡。
    疇昔過君觀異書,誶語謂為饑所驅。

    54 《和蘇著作麻姑十詠·玳瑁石》 宋·李覯

    前有縣大夫,取此石為器。
    囂然夸謂予,材與工俱美。
    如何爾鄉人,器用曾莫備。
    無乃居荒陬,俗鄙不喜事。

    55 《葉云仰之謂予有隨軒人作無真詩誚仰之用前韻》 宋·王洋

    方外參軍語太賒,文茵萋斐錦成霞。
    齊王國印封韓信,古戰場文識李華。
    不醉而狂烏變白,以無為有古生花。
    哧燕書自何人計,只問軍中李左車。

    56 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    57 《愚溪詩序》 唐·柳宗元

    灌水之陽有溪焉,東流入于瀟水。
    或曰:冉氏嘗居也,故姓是溪為冉溪。
    或曰:可以染也,名之以其能,故謂之染溪。
    予以愚觸罪,謫瀟水上。

    古文觀止寫景抒憤序文

    58 《同學一首別子固》 宋·王安石

    江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕而友之。
    淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之。
    二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭幣未嘗相接也。
    其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學圣人而已矣。

    古文觀止贈別友情

    59 《文與可畫筼筜谷偃竹記》 宋·蘇軾

    竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。
    自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者,生而有之也。
    今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。
    與可之教予如此。

    悼念觀點

    60 《祭妹文》 清·袁枚

    乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:嗚呼!汝生于浙,而葬于斯,離吾鄉七百里矣;當時雖觭夢幻想,寧知此為歸骨所耶?汝以一念之貞,遇人仳離,致孤危托落,雖命之所存,天實為之;然而累汝至此者,未嘗非予之過也。
    予幼從先生授經,汝差肩而坐,愛聽古人節義事;一旦長成,遽躬蹈之。
    嗚呼!使汝不識《詩》、《書》,或未必艱貞若是。
    余捉蟋蟀,汝奮臂出其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。

    哀悼思念悔恨

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