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  • 關于說法處的詩詞(135首)

    21 《題詵法師院》 唐·王建

    三年說戒龍宮里,巡禮還來向水行。
    多愛貧窮人遠請,長修破落寺先成。
    秋天盆底新荷色,夜地房前小竹聲。
    僧院不求諸處好,轉經唯有一窗明。

    22 《題詵法師院》 唐·王建

    三年說戒龍宮里,巡禮還來向水行。
    多愛貧窮人遠請,長修破落寺先成。
    秋天盆底新荷色,夜地房前小竹聲。
    僧院不求諸處好,轉經唯有一窗明。

    23 《同陸太祝鴻漸崔法曹載華見蕭侍御留后…喜而有作三首》 唐·權德輿

    專城書素至留臺,忽報張綱攬轡回。
    共看昨日蠅飛處,并是今朝鵲喜來。
    鶴發州民擁使車,人人自說受恩初。
    如今天下無冤氣,乞為邦君雪謗書。
    眾人哺啜喜君醒,渭水由來不雜涇。
    遮莫雪霜撩亂下,松枝竹葉自青青。

    24 《送稽亭山寺僧》 唐·張籍

    師住稽亭高處寺,斜廊曲閣倚云開。
    山門十里松間入,泉澗三重洞里來。
    名岳尋游今已遍,家城禮謁便應回。
    舊房到日閑吟后,林下還登說法臺。

    25 《繼天童穎禪師度后上堂說偈》 宋·釋如玨

    新歲新擊鼓,普施新法雨,萬物盡從新,一一就規矩。
    普賢大士忻,乘時打門戶。
    放出白象王,遍地無尋處。

    26 《題萬松亭》 宋·黃庭堅

    天柱峰無心肩,郁郁高松滿川。
    萬身蒼髯老禪,刳心忘義忘年。
    說法曾無間歇,松風寺後山前。
    四海五湖衲子,更於何處參玄。

    27 《酬處才上人》 宋·王禹偁

    我聞三代淳且質,華華人熙熙信佛。
    茹蔬剃發在西戎,胡法不敢干華風。
    周家子孫何不肖,奢淫惛亂隳王道。
    秦皇漢帝又雜霸,只以威刑取天下。

    28 《宿小寺觀主僧升座》 宋·劉克莊

    靜處尤宜策睡勛,徑投禪榻炷爐熏。
    恰為胡蝶春游美,忽吼華鯨曙色分。
    僧袒右肩方說法,我聾左耳若無聞。
    平生不作桑間戀,草草逃包下白云。

    29 《送僧歸天寧萬年禪院》 宋·楊億

    暫別云山幾度瓜,方袍初日耀蘭芽。
    吟詩池上生春草,說法庭中散寶華。
    桂檝去依隨岸柳,松軒歸賞赤城霞。
    御書滿篋新頒得,應向三吳到處夸。

    30 《岸花》 宋·吳則禮

    岸花著雨晚鮮鮮,老眼怕開真自憐。
    樹底鳴鳩來說法,會人意處有因緣。

    31 《元規道人覽予心說作頌見寄次韻奉答》 宋·張繼先

    新文博不繁,披誦已清魂。
    意在諸緣外,心為萬法源。
    猶龍誰可測,牧馬自微言。
    三復難窮處,重來得細論。

    32 《見梁檢法書懷八絕句于廣文尉曹處次韻》 宋·趙蕃

    文力縱橫昔未窺,每聞二子說襟期。
    來朝借得新詩卷,起我閒窗病酒時。

    33 《法曲獻仙音 寄壽云西老人,時吳與張石隱、》 元·邵亨貞

    章、皆雷老人賓館,三月二十八日也谷雨*晴,柳風吹暖,春在綠陰深處。
    青鳥傳書,羽仙清道,天香暗滿窗戶。
    準擬問長生路。
    桃花幾千樹。

    34 《登崇寧閣》 宋·戴表元

    眾香壇書靜,游屐思頻來。
    心轉談經處,塵空說法臺。
    葵花憑古碣,竹色上蒼苔。
    杰閣同禪院,懸河有辯才。

    35 《散花之室六言》 宋·鄧深

    無動現身說法,毗耶到處為家。
    誰識逢場作戲,從教現女散花。

    36 《法孫天龍長老思賢請贊》 宋·釋慧開

    咄這村僧,百拙千丑。
    用處顢頇,舉止磔斗。
    秉惡毒鉗鎚,碎情塵窠臼。
    佛祖飲氣吞聲,魔外望風拱手。

    37 《和贈鄭法師》 宋·王洋

    仙翁八十保純精,自解真符不送迎。
    信是虛閑能卻老,從教草木不知名。
    交鄰有興開三徑,只用無求度一生。
    聞說嵌巖云石路,翁能行處我能行。

    38 《昭慶寺》 宋·朱繼芳

    幽尋得勝趣,城市幾人能。
    古柳深呂磬,長廊盡處燈。
    畫龍聽說法,塑佛看齋僧。
    別寺經行遍,茲游昔未曾。

    39 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    40 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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