關于說方便的詩詞(185首)

嫣然何啻千金價。
意遠態閑難入畫。
更無方便只尊前，說盡牽情多少話。
別來樂事經春罷。
枉度佳春拋好夜。
如今觸緒易銷魂，最是不堪風月下。

五城中鎖奇書，世間睡里無人喚。
家家自有，月中丹桂，朱衣仙子。
能駐光陰，解留顏鬢，引君霄漢。
便西歸、休夢華胥國□，約無限、煙霞伴。

五城中鎖奇書，世間睡里無人喚。
家家自有，月中丹桂，朱衣仙子。
能駐光陰，解留顏鬢，引君霄漢。
便西歸、休夢華胥國□，約無限、煙霞伴。

詠物抒懷思國

白發長，眉似雪，宗禪和尚何分別。
百尺高山足浮云，萬丈海中有明月。

一身入定多身出，屈申臂頃四天下，如世篋藏諸有物，及以絲縷舞工木。
小兒贊嘆或恐怖，耆老智者但袖手。
佛說神通方便力，度脫眾生具功德。

道釋儒門，三教歸一，算來平等肩齊。
道分天地，萬化總歸基。
佛在靈山證果，六年后、雪嶺修持。
儒家教，溫良恭儉，萬代帝王師。

蜃灶煮溟渤，航咸播楚越。
官榷利言盈，盜販弊相汨。
連艘以轉致，攪灰或沉沒。
雖使日鞭黥，未易窮奸窟。

破衣衫中破布裙，逢人便說會燒銀。
君何不自燒些用，擔水河頭賣與人。

春風入江南，紅蒸小桃坼。
亞卿何壯哉，持節使江北。
雅牌刻金字，黃旗書御墨。
奉將出云天，萬里布恩德。

寄語紛紛利欲人，不知何者是經綸。
行藏未可便輕議，學問先須辨得真。
莫把空言來誤世，要明明德去新民。
大凡體立方言用，且著工夫檢自身。

凡夫有我儂，貪嗔百種兇。
佛說多方便，令歸此法中。

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。
”客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富于年。
意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。
紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。

辭賦精選寫人諷喻

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。
質菲薄而無因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈濁而污穢兮，獨郁結其誰語！
夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。

楚辭想象抒懷