善勝不於常勝得，無方始向有方求。故知欲使人無訟，莫使情於聽處留。
有類癡人學著棋，諄諄誨爾反狐疑。回頭試問旁觀者，說得元來卻甚奇。
大都禮義本人情，若論人情莫若親。茍使於親無曲折，不知人視作何人。
謙抑從來不務爭，於人唯恐的真情。若於禮義愆違處，安得區區學面朋。
四者相資體亦成，體成須要得兼明。當知禮樂非文具，乃是其間造化名。
仁體從來不可名，方圓隨處便成形。要之自在初非力，以力為之恐失經。
若於君子能修敬，敬外無緣復有余。子路不思三致問，病猶堯舜果何如。
於時窮達何須較，在我行藏未易論。子路不知方慍見，更疑力學到師門。
豈是區區務相師，尋常一事不容欺。及階及席方皆坐，猶告之曰某在斯。
損益由人好樂間，須於情竇著防閑。雞鳴舜跖能分得，始向師門見一斑。
要之恐懼常修省，乃是吾心所必然。君子如云止三畏，又何終日卻乾乾。
竊怪陳亢問伯魚，子今亦有異聞乎。喜云聞一得三理，料得其他未必如。
欲逃陽貨遇諸涂，在我之言亦未疏。大抵行藏非汝事，孰云夫子主癰疽。
如何夫子欲無言，此理疑其或未然。若看陰陽運行處，方知與物自周旋。
既能委曲存商后，又不區區愛此身。以至為奴作洪范，仲尼稱謂有三仁。
有道不妨三見黜，當時人恨以為多。從來一向貪婪輩，讀此其如愧恥何。
看來桀溺與長沮，固是其言太闊疏。若論耰耡全不顧，這般風味亦難如。
體不勤勞谷不分，毅然植杖俯而耘。從前一向空擔板，大道元來亦未聞。
夫子當時議逸民，舉皆未必見其真。唯吾無可無不可，所以巍然號圣人。
能謀雖似周公圣，於紂興亡特未分。及至當時獲微子，武王方始決成勛。