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  • 關于識悟的詩詞(221首)

    61 《又記》 唐·呂巖

    數載樂幽幽,欲逃寒暑逼。
    不求名與利,猶恐身心役。
    苦志慕黃庭,殷勤求道跡。
    陰功暗心修,善行長日積。

    62 《雨中花》 唐·呂巖

    三百年間,功標青史,幾多俱委埃塵。
    悟黃粱棄事,厭世藏身。
    將我一枝丹桂,換他千載青春。

    63 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

    詩經祭祀樂歌

    64 《嘆逝賦》 魏晉·陸機

    昔每聞長老追計平生同時親故,或凋落已盡,或僅有存者。
    余年方四十,而懿親戚屬,亡多存寡;昵交密友,亦不半在。
    或所曾共游一途,同宴一室,十年之外,索然已盡,以是哀思,哀可知矣,乃作賦曰: 伊天地之運流,紛升降而相襲。
    日望空以駿驅,節循虛而警立。

    寓事故事

    65 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    66 《費鳳別碑詩》 兩漢·石勛

    君諱鳳。
    字伯蕭。
    梁相之元子。
    九江太守之長兄也。

    古詩十九首詠物抒懷失意

    67 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    68 《喜遷鶯》 宋·張繼先

    情纏識縛,嘆時人不悟,酒中真樂。
    縱欲招愆,迷心失行,卻道為他狂藥。
    須信醉舞狂歌,也有良知真覺。
    無倚泊。

    豪放山水寫景抒情議論

    69 《朝中措》 宋·朱敦儒

    新來省悟一生癡。
    尋覓上天梯。
    拋失眼前活計,踏翻暗里危機。
    莫言就錯,真須悔過,休更遲疑。
    要識天蘇B551味,元來只是黃薤。

    宋詞精選送別感嘆惜時

    70 《太清舞》 宋·史浩

    天門闕鎖煙蘿。
    瓊室瑤臺瑞氣多。
    欲識仙凡光景異,歡謠須聽太平歌。
    花心念:伏以獸爐縹緲噴祥煙,玳席熒煌開邃幄。

    勉勵

    71 《酹江月(冬至與胡胎仙)》 宋·葛長庚

    因看斗柄,運周天、頓悟神仙妙訣。
    一點真陽生坎位,點卻離宮之缺。
    造物無聲,水中起火,妙在虛危穴。
    今年冬至,梅花依舊凝雪。

    72 《水調歌頭(十之二)》 宋·夏元鼎

    要識刀圭訣,一味水銀鉛。
    驢名馬字,九三四八萬千般。
    愚底轉生分別,刬地喚爺作父,荊棘滿心田。
    去道日以遠,至老昧蹄筌。

    古詩三百首小學古詩農村夏天生活

    73 《水調歌頭(十之九)》 宋·夏元鼎

    聞道不嫌晚,悟了莫悠悠。
    過時不煉,今生烏兔恐難留。
    些子乾坤簡易,不問在朝居市,達者盡堪修。
    火候無斤兩,大藥本非遙。

    74 《蘇幕遮》 宋·韓仙姑

    不憂貧,不戀富。
    大悟之人,開著波羅鋪。
    內有真如無價實,欲識真如,正照菩提路。
    貪愛心,須除去。
    清凈法身,直是堪憑據。
    忍辱波羅為妙藥,服了一圓,萬病都新愈。

    75 《括賀新涼》 宋·林正大

    蘭亭當日事。
    有崇山、茂林修竹,群賢畢至。
    湍急清流相映帶,旁引流觴曲水。
    但暢敘、幽情而已。

    76 《傷仲永》 宋·王安石

    金溪民方仲永,世隸耕。
    仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。
    父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。
    其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。

    初中文言文學習哲理故事

    77 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    78 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    79 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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