關于論心的詩詞(2245首)

千佛經中第一人，明光前殿奏雄文。
論心詎止稱三益，識面端能勝百聞。
疇昔清談如扣玉，只今佳句欲凌云。
高情已出蘇州右，未用清香掃地焚。

出處平生似昔賢，高風勁節凜朝端。
回天議論心無歉，脫腕文章世所難。
斫鐵叫天蠻獠服，調羹滿缽里閭歡。
定應直筆書英躅，留與千秋后代看。

曾讀桐江路上題，斯文便合請君司。
向來吳會連朝語，晚歲揚州七字詩。
憂世自憐聞道晚，論心猶恨結交遲。
帆檣百里孤吟罷，坐愛雄風約雨師。

久離空向往，重見少相依。
款曲論心約，因循與愿違。
今逢聲氣是，但覺鬢毛非。
禍患今相問，從此死處歸。

常日區中暇，時聞象外言。
曹溪有宗旨，一為勘心源。

心是身王身是宮，君今居在我宮中。
是君家舍君須愛，何事論恩自說功。

擇友如淘金，沙盡不得寶。
結交如乾銀，產竭不成道。
我生四十年，相識苦草草。
多為勢利朋，少有歲寒操。

端午節

常愛謝公郡，幽期愿相從。
果回青驄臆，共躡玄仙蹤。
靈境若仿佛，爛柯思再逢。
飛梁丹霞接，古局蒼苔封。

金虎城池在，銅龍劍珮新。
重看前浦柳，猶憶舊洲蘋.
遠思秦云暮，歸心臘月春。
青園昔游處，惆悵別離人。

其七慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。
中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
其八沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。
論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。

評論組詩

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。

婉約惜春人生哲理

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
”(踰 同：逾)
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。

哲理

歲月不居，時節如流。
五十之年，忽焉已至。
公為始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。

哲理故事

子皮欲使尹何為邑。
子產曰：“少，未知可否。
”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。
使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。

古文觀止敘事寫人對話

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

古文觀止生活哲理

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。
行古人之道，居于晉之鄙。
晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。
大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。

古文觀止議論寫人

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。

古文觀止歷史故事議論朋黨

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。

古文觀止史評