關于記存的詩詞(230首)

至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，謠言流聞，京師震驚。
方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。
眾言朋興，朕志自定。
外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。

古文觀止敘事寫人抒情

國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。
四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。

古文觀止敘事抒懷

凡物皆有可觀。
茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。

古文觀止寫景抒懷

金陵為帝王之州。
自六朝迄于南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。
逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之。
由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。

古文觀止贊頌

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

靈、博之山，有象祠焉。
其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。
予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。

古文觀止詠物哲學理論

余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。
天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。
他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

地名寫景哲理

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

州城西南隅，有黃鶴樓者。
《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。
”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。
觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。

景點游記

熙寧八年夏，吳越大旱。
九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。
州縣史錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告。
故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。

饑荒

長魚三尺困橫盆，送入清流喜欲奔。
報我金匙僅盈寸，擲還聊喜不貪存。

回雁峰前。
＊弓下馬，春滿前川。
云盡湘潭，深村無警，白書安眠。
殷勤祖道開筵。
應記取、松蘿暮煙。
一曲離歌，柳梢青淺，花萼紅嫣。

歲熟禾論{策去竹加禾}，人歸夜擊鐘。
金澄沙底水，龍臥井邊峰。
香火長存社，漁鹽每奪農。
年來縑帛賤，砧杵萬家舂。

云想衣裳花想容，青春已過亂離中。
功名富貴若長在，得喪悲歡盡是空。
窗里日光飛野馬，巖前樹色隱房櫳。
身無彩鳳雙飛翼，油璧香車不再逢。

初辭楚澤到吳村，訪舊嗟君古道存。
欲治匆匆歸后計，難留款款坐中論。
雪遲似讓梅先白，月早如愁樹已昏。
此別終非前別遠，孤舟江上莫銷魂。

惟王建邦國，以禮定乾坤。
大分嚴堂陛，彌文及冠昏。
徐行非曰遜，亟拜不為煩。
臣豈容私量，人誰越短垣。

兄従南山來，夢我南山下。
探懷出詩卷，卷卷盈君把。
詩詞古人似，弟則吾弟也。
相與千里隔，安得千里馬。

蟋蟀感秋氣，夜吟抱菊根。
霜降菊叢折，寸根安可存。
耿耿荒苗下，唧唧空自論。
不敢學蝴蝶，菊盡兩翅翻。
蟲凍不絕口，菊死不絕芬。
志士豈棄友，列女無兩婚。

久厭凡桐不復彈，偶然尋繹尚能存。
倉庚鳴樹思前歲，春水生波滿舊痕。
泉落空巖虛谷應，佩敲清殿百官寒。
終宵竊聽不能學，庭樹無風月滿軒。

堂名醉白尚存不，詞翰輝光射兩眸。
天下曾除蘇氏學，禁中卻有太清樓。
舊碑於世已難見，真跡惟君乃得收。
感嘆不堪衰淚落，林盧山下水空流。