關于裕然的詩詞(46首)

起幽適。
丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時父、恭父大舟浮湘，放乎中流。
山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。
坐客皆小冠綀服，或彈琴、或浩歌、或自酌、或援筆搜句。

廬阜諸峰，爐峰絕勝，草堂介焉。
敞明窗凈室，素屏虛榻，要仰觀山色。
俯聽流泉。
中有池臺，旁多竹卉，夾澗杉松高刺。

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。

古文觀止勸告寓理

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。
天不可必乎？仁者必有后。
二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。
”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。

古文觀止贊頌寫人

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

誰鑿混沌竅，龍馬出澄淵。
篤生羲文圣，立極先后天。
三三羑所演，兩兩山之連。
不假人安排，自有天渾全。

已從鹿巖游，更入龍洞去。
橫足螃蟹行，連臂猿猱度。
滑徑鏗蠟屐，陰崖然樺炬。
振策扶顛隮，捫蘿猛攀附。

東風無便寄云箋，西望關河思惘然。
白發相催年半百，清顏一別路三千。
杏花門巷聽春雨，楊柳樓臺倚暮煙。
征雁已還巢燕至，歸期何事又空傳。

具區東南注，結靈在湖泖。
吳中六七相，階也強哉矯。
弱冠抗高議，遂攖永嘉摽。
三年出理刑，再移秉文考。

玉海澄中粹，金山拔外佳。
無前誰與敵，獨進不容偕。
列象明星璧，遺思結館娃。
一麾迎日下，四海望霖乖。

古風何寥疏，世方盛夸慕。
利涂劇先趨，直軌迷曲注。
渾渾九河翻，仡仡百川注。
分爭或多岐，斂枕才一趣。

半生冒吏塵，初不一日娛。
往往清夜夢，悠然系林墟。
已辦二頃耕，更有三畝居。
養魚近傳訣，種桑不論株。

高人玩世心，仕學有余裕。
稍償俗間負，未忘塵外趣。
結巢依莽蒼，泉石得佳處。
牙簽三萬軸，遮眼豈云蠹。

吾兒毛骨已森然，會見排風上紫煙。
但把文章博科第，便成陸地作神仙。
胸中滔裕書多讀，筆下縱橫業要專。
卜者相期非止此，后生進學在丁年。

士之以道義相從，豈計其功，而況乎公。
當其任紬繹唐事之寄，所以極簡編之從容。

人勸公入相，我勸公早歸。
今以副樞入，好以元樞回。
易為六經宗，學易貴知時。
時止則時行，時義大矣哉。

工部文章裕后昆，橋齋遺稿炯然存。
偶拈同谷悲歌句，又把愁腸攪一番。