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  • 關于行所職的詩詞(157首)

    21 《送樓叔韶尉東陽三首》 宋·袁燮

    尉職最親民,亦足行所學。
    吾民茍安枕,微官有余樂。
    嘗聞長老言,人性原不惡。
    迷涂偶忘返,見善寧不怍。
    君能春其初,治行乃超卓。

    22 《悲崔行》 明·馬之駿

    我所悲兮崔大夫,面棱紫石黃虬須。
    高談管葛卑孫吳,星躔風角職方圖。
    黃衣赤伏怪且迂,佃獵百氏收膏腴。
    風云少日乘雙鳧,暖覆百里猶纖繻。

    23 《悲來行哭石起職方》 宋·晁補之

    悲來乎石君,吾何悲夫,
    斯人婉兮河之津。
    厖眉白面照青春,朱紱斯煌映路塵。

    24 《送薛司直赴行在所供職》 宋·李流謙

    公家樞近公,名在太史氏。
    天方濬其源,沃日勢未止。
    郎君萬金產,落筆粲珠琲。
    尚當戰韋布,未可議紈綺。

    25 《昨日出城南行》 宋·釋文珦

    昨日出城南,戰陣如云屯。
    兵刃欲相接,殺氣方騰掀。
    黃塵塞天地,日月為之昏。
    壯士仗忠義,不忘喪其元。

    26 《呂梁硔》 明·胡翰

    河水趨山東,四曠無險塞。
    呂梁扼其沖,凜若萬強敵。
    水勢與石斗,終古怒未息。
    舟行齦腭間,眾挽不余力。

    27 《招約之職方并示正甫書記》 宋·王安石

    往時江總宅,近在青溪曲。
    井滅非故桐,臺傾尚余竹。
    池塘三四月,菱蔓芙蕖馥。
    蒲柳亦競時,冥冥一川綠。

    28 《依韻和劉職方見贈》 宋·邵雍

    造物工夫意自深,從吾所樂是山林。
    少因多病不干祿,老為無才難動心。
    花月靜時行水際,蕙風午上臥松陰。
    閑窗一覺從容睡,愿當封侯與賜金。

    29 《龜峰行》 宋·韓元吉

    吾聞靈龜不愿死有用于清廟,但愿曳尾安泥涂。
    所以漆園吏,坐嘆清江使者逢豫且。
    龜峰之龜定何物,不在泥涂之下,乃在萬仞之上高突兀。

    30 《贈修水黃君子行》 宋·程公許

    雨潤莘野犁,水給漢陰甕。
    一為大烹鼎,玉食此焉供。
    一如朽木偶,肯受關索弄。
    顯晦勢則然,達觀等一夢。

    31 《次韻襄陽常縣尉送行》 宋·項安世

    別酒不可飲,別袂不可分。
    所嗟君勸我,已復又勸君。
    人生寧不老,值此相送頻。
    君家近天咫,我職在湘濆。

    32 《陳情表》 魏晉·李密

    臣密言:臣以險釁,夙遭閔兇。
    生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。
    祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養。
    臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。

    高中文言文古文觀止抒情散文

    33 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

    古文觀止議論寫人

    34 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    35 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    36 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

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    37 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    38 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    39 《諫太宗十思疏》 唐·魏征

    臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
    源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。
    不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
    (望國 一作:思國)
    凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。

    古文觀止高中文言文勸諫寓理

    40 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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