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  • 關于行巧的詩詞(567首)

    221 《慶清朝慢·踏青》 宋·王觀

    調雨為酥,催冰做水,東君分付春還。
    何人便將輕暖,點破殘寒。
    結伴踏青去好,平頭鞋子小雙鸞。
    煙效外,望中秀色,如有無間。

    春天踏青寫景

    222 《滿庭芳(詠浮橋)》 宋·黃裳

    瓊館煙輕,銀河風細,玉橋云鎖方開。
    曉千虹丈,宛轉下天來。
    人在水精宮里,行樂處、錦繡成堆。
    仍相問,人間天上,何處有蓬萊。

    223 《滿庭芳(詠浮橋)》 宋·黃裳

    瓊館煙輕,銀河風細,玉橋云鎖方開。
    曉千虹丈,宛轉下天來。
    人在水精宮里,行樂處、錦繡成堆。
    仍相問,人間天上,何處有蓬萊。

    宋詞精選高中古詩豪放寫景愛國壯志

    224 《括水調歌》 宋·林正大

    仕宦至卿相,富貴好歸鄉。
    高車駟馬,都人夾道共瞻望。
    意氣當年尤盛,榮比昔人衣錦,晝錦以名堂。
    海內知名士,久矣望馀光。

    225 《沁園春(壽太守·十二月十三日)》 宋·劉子實

    臘后寒收,柳眼青歸,梅花笑生。
    正陽和有腳,日邊送暖,洪鈞換軸,天上回星。
    試巧春盤,介眉春酒,生意從頭樂意新。
    須知道,是東風近也,玉燕逢辰。

    226 《沁園春(壽太守·十二月十三日)》 宋·劉子實

    臘后寒收,柳眼青歸,梅花笑生。
    正陽和有腳,日邊送暖,洪鈞換軸,天上回星。
    試巧春盤,介眉春酒,生意從頭樂意新。
    須知道,是東風近也,玉燕逢辰。

    227 《滿庭芳》 宋·王子容

    蓬海移春,卿云約月,慶傳王母驂鸞。
    九仙福地,不減玉龜山。
    況是萊兒繡斧,都襯得、彩舞斕斑。
    瑤觴舉,平反一笑,功行足三千。

    228 《念奴嬌》 宋·續雪谷

    砌紅慵掃,問東風、應念西園寥落。
    簾卷垂楊鶯囀巧,才見還因飛卻。
    捻指光陰,關心節序,總在秋千索。
    翻翻雙蝶,傍人爭趁行樂。

    229 《西江月(贈造浮橋匠者簇)》 宋·程梅齊

    刻木工夫最巧,輿梁底事尤精。
    玉虹飲水映波明。
    彼此往來利濟。
    真個作家手段,從今名播寰瀛。
    人從鰲背獲安行。
    鎮作城南景致。

    230 《沁園春(劉山春新居)》 宋·李君行

    三島十洲,移掇者誰,玉城稚仙。
    解運詩之巧,裁山剪水,用詩之力,斡地回天。
    大笑宋初,秀才屋子,著不行官家十萬錢。
    又誰說,李膺豪放,門號龍門。

    231 《綺懷十六首》 清·黃景仁

    楚楚腰肢掌上輕,得人憐處最分明。
    千圍步障難藏艷,百合葳蕤不鎖情。
    朱鳥窗前眉欲語,紫姑乩畔目將成。
    玉鉤初放釵初墮,第一銷魂是此聲。

    古詩三百首愛國壯志

    232 《臺山雜詠》 金朝·元好問

    西北天低五頂高,茫茫松海露靈鰲。
    太行直上猶千里,井底殘山枉呼號。
    萬壑千巖位置雄,偶從天巧見神功。
    湍溪已作風雷惡,更在云山氣象中。
    山云吞吐翠微中,淡綠深青一萬重。
    此景只應天上有,豈知身在妙高峰?

    古詩三百首寫山抒懷

    233 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    234 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

    高中文言文贊美寫人傳記

    235 《送王郎》 宋·黃庭堅

    酌君以蒲城桑落之酒,泛君以湘累秋菊之英。
    贈君以黟川點漆之墨,送君以陽關墮淚之聲。
    酒澆胸次之磊塊,菊制短世之頹齡。
    墨以傳萬古文章之印,歌以寫一家兄弟之情。

    送別贊美寫人勸慰

    236 《進學解》 唐·韓愈

    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
    方今圣賢相逢,治具畢張。
    拔去兇邪,登崇畯良。
    占小善者率以錄,名一藝者無不庸。

    古文觀止勸學抒懷懷才不遇

    237 《貨殖列傳序》 兩漢·司馬遷

    老子曰:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。
    ”必用此為務,挽近世涂民耳目,則幾無行矣。
    太史公曰:夫神農以前,吾不知已。
    至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢 之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

    古文觀止序文議論

    238 《上書諫獵》 兩漢·司馬相如

    臣聞物有同類而殊能者,故力稱烏獲,捷言慶忌,勇期賁、育。
    臣之愚,竊以為人誠有之,獸亦宜然。
    今陛下好陵阻險,射猛獸,卒然遇逸材之獸,駭不存之地,犯屬車之清塵,輿不及還轅,人不暇施巧,雖有烏獲、逢蒙之技不能用,枯木朽枝盡為難矣。
    是胡越起于轂下,而羌夷接軫也,豈不殆哉!雖萬全而無患,然本非天子之所宜近也。

    古文觀止狩獵勸諫公文

    239 《待漏院記》 宋·王禹偁

    天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也?四時之吏,五行之佐,宣其氣矣。
    圣人不言而百姓親、萬邦寧者,何謂也?三公論道,六卿分職,張其教矣。
    是知君逸于上,臣勞于下,法乎天也。
    古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可數也,是不獨有其德,亦皆務于勤耳,況夙興夜寐,以事一人。

    古文觀止議論

    240 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

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