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  • 關于虛明非的詩詞(463首)

    41 《歸涂觀劉寺新疊石山》 宋·楊萬里

    風月肝脾水雪胸,道人妙手鑿虛空。
    斫翻諸嶺云煙骨,幻出山巖紫翠峰。
    細看分明非飣餖,如何雕得許玲瓏。
    為誰若死忙歸去,知是斜陽是晚鍾。

    42 《題吏隱堂》 宋·梅堯臣

    新堂生虛明,未悟追隱吏。
    無乃隱非時,唯應喧可避。
    移花莫傷根,種竹不改翠。
    床中置素琴,亦見陶潛意。

    43 《復用前韻答明略并呈魯直》 宋·晁補之

    廖君憤世談刺口,人言寧食蔥三斗。
    軒然齃鼻頤隱肩,日日醉市驅驢還。
    我初目病視彷佛,望君有異大人間。
    新豐兩行惜不上,竹林風來虛自賞。

    44 《和關彥遠雪》 宋·晁補之

    春雨翻成雪,朝壚未覺炎。
    拂檐驚乍響,綴袖喜初沾。
    庭薄寧堪跡,空繁詎可瞻。
    正憐風共起,終恨雨同漸。

    45 《次韻子瞻和淵明飲酒二十首》 宋·蘇轍

    人言性本靜,不必林與山。
    世雖有此理,知誰非妄言。
    自我作歸計,於今十余年。
    低回軒冕中,此語愧虛傳。

    46 《次致明泉石軒詩韻》 宋·劉子翚

    天懷迥與塵器背,蓬萊屢踏金鰲背。
    閑披白袷過清湖,爽氣涵空渺無外。
    澹然愛此一泓奇,散發逍遙漱華滋。
    尚嫌林影太凋薄,斜陽射破碧琉璃。
    遙知宣室虛前席,良裘固非一狐腋。
    他時歸夢想南飛,環詞已為磨崖石。

    47 《攜子孫到四明洞節敘有感》 宋·李石

    四昨本山名,與洞屹相向。
    取山以名洞,足以迎景貺。
    我非濟時才,香火三遣放。
    再為玉局吏,圣恩覃曠蕩。

    48 《過眉山謁鄉耆宿李八丈提刑》 宋·程公許

    憶昔下吳會,拜公古渝州。
    別來忽星紀,不知幾三為。
    豈不愿舂糧,占烏渠渠屋。
    良期苦難儷,千里勞遠目。

    49 《黃虛谷以唐體五言一首別次韻餞其歸》 宋·陳著

    我欲話時窮,非翁誰與從。
    老來有兩健,春到得相逢。
    潮水明朝櫓,云山后夜鐘。
    相思無盡處,樽酒幾時重。

    50 《集虛書院》 宋·仇遠

    筑室東臯野水濱,室中生白坐生春。
    了知空洞元無物,須信清明自有神。
    幽徑草花聊適趣,閒窗筆硯不留塵。
    酒經丹訣非吾事,萬卷書藏一老身。

    51 《虛谷志歸十首》 宋·方回

    月旦須終定,陽秋豈易評。
    麈毛空自落,牛耳可誰盟。
    好惡不相似,是非無太明。
    客來倦酬對,堅坐聽松聲。

    52 《次韻全君玉和高士馬虛中道院》 宋·方回

    古人無欲非引年,古無有欲之圣賢。
    曰無欲者無私欲。
    昊皇魯叟畫系傳,柱下木子知止足。

    53 《平陽民杜裕民因買薪得紫石于薪中石有黝理自》 宋·李復

    至心不可求,虛明曠無跡。
    應物乃現形,遺影留茲石。
    若以色見我,洋海塵三尺。
    諸像皆非相,于茲何所得。

    54 《偈頌七十八首》 宋·釋正覺

    半夜誰傳無盡燈,黃梅席上許盧能。
    虛明自照非心力,分付叢林了事僧。

    55 《送王木叔推官滿秩》 宋·孫應時

    聽雨宿空山,念當與君別。
    起行意無柰,雨聲轉幽咽。
    名賢去蓮幕,一郡慘不悅。
    人心到無言,冰寒炭故熱。

    56 《借虛谷太博狂吟十詩韻書懷并呈太博》 宋·楊公遠

    失笑如何了此生,須教日日醉烏程。
    是非不較人情好,窮達休論世路平。
    釣月耕云何限樂,枕流漱石有余清。
    近來轉覺身強健,剩喜雙瞳炯炯明。

    57 《和錢濟明游官園》 宋·楊時

    虛舟觸物本無意,看花得句慚非才。
    名園古寺尋春色,不葷勿鄙雙魚鰓。
    木奴千頭化封戶,秋實付與江風催。
    因思萬點愁人處,何似洞庭金作堆。

    58 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    59 《問說》 清·劉開

    君子之學必好問。
    問與學,相輔而行者也。
    非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
    理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。

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    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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