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  • 關于舍身者的詩詞(189首)

    21 《與道者同守庚申》 唐·權德輿

    洞真善救世,守夜看仙經。
    俾我外持內,當茲申配庚。
    齋心已恬愉,澡身自澄明。
    沉沉簾幃下,靄靄燈燭清。

    22 《奉和襲美初夏游楞伽精舍次韻》 唐·陸龜蒙

    吳都涵汀洲,碧液浸郡郭。
    微雨蕩春醉,上下一清廓。
    奇蹤欲探討,靈物先瘵瘼。
    飄然蘭葉舟,旋倚煙霞泊。

    23 《期徐道者不至》 唐·羅隱

    遼鶴虛空語,冥鴻未易親。
    偶然來即是,必擬見無因。
    霜霰窮冬令,杯盤旅舍貧。
    只應薊子訓,醉后懶分身。

    唐詩三百首音樂

    24 《漁者》 唐·貫休

    風惡波狂身似閑,滿頭霜雪背青山。
    相逢略問家何在,回指蘆花滿舍間。

    25 《待潮顧浦宿耕者張欽舍》 宋·顏發

    海近云氣昏,禹跡開茫茫。
    晴要列障邏,什伍屯平岡。
    頃遭七年旱,驟見九秋黃。
    腰鐮喜復悲,泥水新圃場。

    26 《和吳沖卿病中偶書呈諸同舍光時變臥疾》 宋·司馬光

    病來門不掃,秋草翳吾廬。
    棄置賢人酒,蕭條長者車。
    冥迷床門蟻,潤溽篋生魚。
    藥物從無繼,簞瓢自有余。
    形神寂可吊,身世邈相疏。
    何事文園客,痟中亦著書。

    27 《又是和夜雨宿村舍》 宋·司馬光

    積雨久未闋,豈徒行客憂。
    夜聞屋中人,嘆息悲田疇。
    方春播殖時,種食皆外求。
    鞭訶犯赤日,酷烈慚羸牛。

    28 《永遇樂 夢中有以王正之樂府相示者·予但記》 元·元好問

    中有利名千丈。
    先待明朝有酒如川,自歌自放。
    然正之未嘗有此作也,明日以示友人希顏欽叔,謂可作永遇樂補成之。
    因為賦此,二公亦曾同作絕壁孤云,冷泉高竹,茅舍相忘。

    29 《道釋六言二首》 宋·劉克莊

    蕭衍老公苦行,舍身之舉壯哉。
    只怕侯丞相者,不許梁朝贖回。

    30 《寄題江陵撫干胡仲方官舍信美樓》 宋·周必大

    彼美人兮樓楚都,身親棨戟俯江湖。
    賓僚遂使多賢者,共顧飛鴻亦樂乎。

    31 《謝李舍人題額》 宋·鄧肅

    寸草春未報,秋風樹不停。
    三年真忽爾,過隙白駒奔。
    廬墳吾豈敢,北堂有老人。
    作庵居釋子,佛事勤朝昏。

    32 《清明風雪小酌莊舍示黎才翁》 宋·胡寅

    月壓梨花墜,風扶柳絮新。
    故園寒食路,回首踏青人。
    萬竅方號籟,千山忽涌銀。
    擁衾聽窈眇,舉盞寄經綸。

    33 《送東陽馬生序(節選)》 明·宋濂

    余幼時即嗜學。
    家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。
    天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。
    錄畢,走送之,不敢稍逾約。

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    34 《魚我所欲也》 先秦·孟子及其弟子

    魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
    生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。
    二者不可得兼,舍生而取義者也。
    生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

    初中文言文生死道德修養

    35 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    36 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    37 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    38 《誡酒肉慈慧法門》 宋·釋遵式

    南無佛法僧,大慈三寶海。
    我念欲依教,普勸諸眾生。
    莫殺莫食肉,同蘊仁慈行。
    無病保長齡,未來成佛道。

    39 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    40 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

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