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  • 關于自相偶的詩詞(668首)

    161 《僧舍偶成》 宋·葉茵

    枝頭紅白亂飄零,又同風光入柳汀。
    自笑半生成草草,不知雙鬢已星星。
    貪吟為有詩磨勘,戒飲從教酒勒停。
    旋學禪床諸衲子,蒙頭相對一函經。

    162 《聞家則堂大參歸自北寄呈》 宋·林景熙

    濱死孤臣雪滿顛,冰氈齒盡偶生全。
    衣冠萬里風塵老,名節千年日月懸。
    清淚秋荒遼海鶴,古魂春冷蜀山鵑。
    歸來親舊驚相問,禾黍離離夕照邊。

    163 《王才諒自行朝歸以進士題名示予愴然有感》 宋·晁公溯

    先朝賜第白玉京,五世不出長安城。
    每聞三歲射策罷,諸生盛服趨天庭。
    禁門漏盡開九重,闕角仿佛晨光紅。
    衣冠是日集殿下,金支翠旗色相射。

    164 《己卯夏憂雨偶作》 宋·杜范

    昨者憂不足,今者厭有余。
    垂垂匝曉夕,滟滟平澮渠。
    苗事方用壯,過潦非所虞。
    但慮盈與虧,理或相乘除。

    165 《南鄉舟中偶成》 宋·杜范

    日斜遠浦閟朱光,煙抹前山濕翠妝。
    自有著身丘壑分,故應遣我水云鄉。
    便於世上夸鐘鼎,何似田間飽稻粱。
    手把黃花相問訊,秋風不改舊時香。

    166 《聞女子瘧疾偶書二十四韻寄示》 宋·李覯

    昨日家人來,言汝苦寒熱。
    想由卑濕地,頗失飲食節。
    脾官驕不治,氣馬癡如絏。
    乃致四體煩,故當雙日發。

    167 《游承天寺海翁首座相與登月臺因過方丈》 宋·丘葵

    偶趁秋風一到城,市塵湫隘敗人清。
    牽絲聊作逢場戲,舉眼那知得月明。
    寂外幡幢皆古意,堂邊萱草自秋聲。
    因過方寸觀心印,見得泥牛入海行。

    168 《宣和甲辰三月三日山谷寺偶成是時欲下長蘆也》 宋·釋正覺

    溫風在山谷,青紫班芳妍。
    浩然春公心,不作彼此偏。
    其來初無像,榮事亦自然。
    云容淡如鶴,草色齊膩煙。

    169 《過龍居寺偶題寺有新取華嚴方結閣貯之》 宋·王洋

    取意竹依窗密促,自開花照眼鮮明。
    老僧踏遍諸方路,花竹相看世外情。

    170 《過慈感知者黎為童行落發留飯偶已食不果留》 宋·王洋

    曉沖輕浪遠煙迷,聞道方為訓導師,綠發小童辭俗日,白頭老子泛舟時。
    自緣旅客蔬盤早,不是者黎鐘飯遲。
    欲別殷勤更留客,逢君知是舊相知。

    171 《漁村偶題》 宋·薛嵎

    莫道柴門窄,斷無車馬聲。
    苦吟成集少,久病見人生。
    花落寒猶在,春陰雨未成。
    漁村名自我,鷗鷺勿相輕。

    172 《偶成》 宋·張九成

    冒熱不安寢,整冠常夙興。
    清風入我懷,眷眷如有情。
    嗟彼朝市人,正與膏火爭。
    藏機入鉤鈐,肆辯紛縱橫。

    173 《徐文長傳》 明·袁宏道

    余少時過里肆中,見北雜劇有《四聲猿》,意氣豪達,與近時書生所演傳奇絕異,題曰“天池生”,疑為元人作。
    后適越,見人家單幅上有署“田水月”者,強心鐵骨,與夫一種磊塊不平之氣,字畫之中,宛宛可見。
    意甚駭之,而不知田水月為何人。
    一夕,坐陶編修樓,隨意抽架上書,得《闕編》詩一帙。

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    174 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

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    175 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    176 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    177 《插田歌》 唐·劉禹錫

    連州城下,俯接村墟。
    偶登郡樓,適有所感,遂書其事為俚歌,以俟采詩者。
    岡頭花草齊,燕子東西飛。
    田塍望如線,白水光參差。

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    178 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    179 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    180 《縱囚論》 宋·歐陽修

    信義行于君子,而刑戮施于小人。
    刑入于死者,乃罪大惡極,此又小人之尤甚者也。
    寧以義死,不茍幸生,而視死如歸,此又君子之尤難者也。
    方唐太宗之六年,錄大辟囚三百余人,縱使還家,約其自歸以就死。

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