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  • 關于自有術的詩詞(438首)

    101 《贈白道人》 宋·李流謙

    天涯只影隨,百結身上衣。
    有術沒人買,無家何處歸。
    自言窮亦好,未與道相違。
    酌汝一杯酒,醒來萬事非。

    102 《山中聞知己及第》 宋·釋智圓

    交知心莫逆,出處任相違。
    月里方攀桂,山中自采薇。
    致君期有術,遁世貴無機。
    華發他年事,云泉亦可歸。

    103 《都下次韻謝松陽沈術人二首》 宋·項安世

    向來定遠太平平,自殿銀袍五百英。
    觜距不堪夸度席,齒牙無復近鄉評。
    重探虎穴顏何厚,忽見稽山眼暫明。
    賴有東陽老居士,相逢一笑又詩成。

    104 《自廣巖避暑西庵》 宋·張镃

    推枕欣朝涼,開戶畏炎日。
    駕言城西游,滯懣去如失。
    山空秋易知,石近云屢出。
    穿松得古寺,隨喜聽講律。

    105 《贈尤丞季端》 宋·劉宰

    冠制殊常袖更寬,風流王謝出長干。
    笑端云錦呈天巧,胸次冰壺挹露寒。
    未許歸期占信宿,相應喜色動門闌。
    賢昆自有長生術,為覓仙家九轉丹。

    106 《自杭來有四圣觀佛所言》 宋·陳普

    浮杭江海備間關,金甲煌煌亦厚顏。
    一夕蒼黃生病眼,百年丹碧照青灣。
    但聞兀術聲翻海,不謂羅延力拔山。
    瑣瑣廢興何足道,傷身空在暗香間。

    107 《和開元余兄儒術誤身》 宋·陳普

    安得茅茨美化流,弦歌多著武城游。
    文章久矣經天地,孝悌非徒淑黨州。
    惟有命焉軻不謂,貧非病也憲何羞。
    曼相能使人相類,莫信詩人浪訴愁。

    108 《海上自之罘至成山覽秦皇漢武遺跡》 宋·宋無

    霧氣沈坤極,濤聲撼北溟。
    云霞五色水,丹碧萬重屏。
    脈絡華夷秀,并吞宇宙青。
    石梁橫地戶,洞構壓同霆。

    109 《喜虛碧自龍虎歸》 宋·宋無

    雨巾風帽別真師,雪滿天壇駕鶴遲。
    囊佩山圖行幾日,棋逢仙客看多時。
    丹房芝術春英長,玉洞煙霞夜夢離。
    定有臺公遠相送,瓢中添著歲篇詩。

    110 《贈術士》 宋·曾豐

    相主呂公醫主盧,色身色相莫逃渠。
    新離有色入無色,果到吾前口自{吱支換去}。

    111 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    112 《形影神三首》 魏晉·陶淵明

    貴賤賢愚,莫不營營以惜生,斯甚惑焉;故極陳形影之苦,言神辨自然以釋之。
    好事君子,共取其心焉。
    形贈影
    天地長不沒,山川無改時。

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    113 《隆中對》 魏晉·陳壽

    亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。
    身長八尺,每自比于管仲、樂毅,時人莫之許也。
    惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。
    時先主屯新野。

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    114 《種樹郭橐駝傳》 唐·柳宗元

    郭橐駝,不知始何名。
    病僂,隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之“駝”。
    駝聞之,曰:“甚善。
    名我固當。

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    115 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    116 《獄中雜記》 清·方苞

    康熙五十一年三月,余在刑部獄,見死而由竇出者,日四三人。
    有洪洞令杜君者,作而言曰:“此疫作也。
    今天時順正,死者尚稀,往歲多至日數十人。
    ”余叩所以。

    敘事

    117 《與韓荊州書》 唐·李白

    白聞天下談士相聚而言曰:“生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州。
    ”何令人之景慕,一至于此耶!豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之,一登龍門,則聲價十倍!所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。
    愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之,則三千之中有毛遂,使白得穎脫而出,即其人焉。
    白,隴西布衣,流落楚、漢。

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    118 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    119 《答客難》 兩漢·東方朔

    客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及后世。
    今子大夫修先王之術,慕圣人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。
    然悉力盡忠,以事圣帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。
    意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。

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    120 《游俠列傳序》 兩漢·司馬遷

    韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。
    ”二者皆譏,而學士多稱于世云。
    至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。
    及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。

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