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  • 關于自棄世的詩詞(402首)

    41 《送陸洿郎中棄官東歸》 唐·杜牧

    少微星動照春云,魏闕衡門路自分。
    倏去忽來應有意,世間塵土謾疑君。

    42 《臨江仙·吸取西江金浪水》 元·王哲

    吸取西江金浪水,朝朝用此盤纏。
    循環流轉復清泉。
    肌膚偏瑩凈。
    壽算得遷延。
    北斗自然拘姓籍,南辰生注長年。
    減財節色是因緣。
    作為依上帝,棄世做神仙。

    43 《游泰山六首(一作天寶元年四月從故御道上泰》 唐·李白

    四月上泰山,石屏御道開。
    六龍過萬壑,澗谷隨縈回。
    馬跡繞碧峰,于今滿青苔。
    飛流灑絕巘,水急松聲哀。

    44 《兩日意殊不懌作短歌自遣》 宋·陸游

    一月得笑才四五,十事敗意常八九。
    國中謾說無雙士,天下元無第一手。
    平生愛酒恨小戶,半世為文真弊帚。
    劫灰處處吊興亡,宿草年年哭交友。

    45 《朱世同喜雪中得酒出佳篇相謝用韻奉酬》 宋·吳芾

    吾子一布衣,抱道仍懷德。
    人呻仰其高,耐寒如松柏。
    亦復誚其介,忍窮如鐵石。
    欲耕且無田,欲住且無宅。

    46 《數醉》 宋·李流謙

    清秋無所為,遇酒量地醉。
    醉則遺形骸,兀然外天地。
    塵世多得失,古事有興廢。
    更復不快飲,徒為亂人意。

    47 《成父來自玉山審知有送行詩且以見及次韻》 宋·趙蕃

    思君一夕或三起,詩卷曷從來眼里。
    驟疑笑語接秋窗,不悟江山隔吾里。
    近來海內詩好誰,賤目可憐空貴耳。
    謫仙既作東山稱,杜陵亦貴衡陽紙。

    48 《耕田》 明·袁凱

    窳薄非令器,容受固不宜。
    六籍雖云誦,于道竟何如。
    晚途棄末學,農圃以為師。
    方春治臺笠,南畝秉鎡基。
    出入田水間,沾濕豈暇辭。
    但愿秋谷成,童稚有粥糜。
    沮溺自辭世,小人安敢期。

    49 《贈道士張易》 宋·張镃

    道人生長清淮西,地荒戰血孤鬼啼。
    飽知濁世一朝菌,擺落羈馽全天倪。
    穿霞踏月半區宇,山水名勝隨攀躋。
    我來欣逢大條左,握手便許論刀圭。

    50 《自贊》 宋·釋法薰

    人棄我取,人奪我與。
    涉世全乖,獨行無侶。
    超佛越祖當頭句,冷泉日夜滔滔舉。
    斂手忌言坐閑處,可憐也被丹青污。

    51 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    從來教法甚分明,幾許心迷事不成。
    棄世經圖閑自性,精修道路必長生。

    52 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    53 《阿房宮賦》 唐·杜牧

    六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。
    覆壓三百余里,隔離天日。
    驪山北構而西折,直走咸陽。
    二川溶溶,流入宮墻。

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    54 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    55 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    56 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

    楚辭悲秋長詩

    57 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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    58 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    59 《報劉一丈書》 明·宗臣

    數千里外,得長者時賜一書,以慰長想,即亦甚幸矣;何至更辱饋遺,則不才益 將何以報焉?書中情意甚殷,即長者之不忘老父,知老父之念長者深也。
    至以「上下 相孚,才德稱位」語不才,則不才有深感焉。
    夫才德不稱,固自知之矣;至於不孚之病,則尤不才為甚。
    且今之所謂孚者,何哉?日夕策馬,候權者之門。

    古文觀止議論勸慰書信

    60 《與陳伯之書》 南北朝·丘遲

    遲頓首陳將軍足下:無恙,幸甚,幸甚!將軍勇冠三軍,才為世出,棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔!昔因機變化,遭遇明主,立功立事,開國稱孤。
    朱輪華轂,擁旄萬里,何其壯也!如何一旦為奔亡之虜,聞鳴鏑而股戰,對穹廬以屈膝,又何劣邪!尋君去就之際,非有他故,直以不能內審諸己,外受流言,沈迷猖蹶,以至于此。
    圣朝赦罪責功,棄瑕錄用,推赤心于天下,安反側于萬物。
    將軍之所知,不假仆一二談也。

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