關于能勞的詩詞(1005首)
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《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康
有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
斯已然之事,先賢所不疑也。
感嘆生命
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《治安疏》 明·海瑞
戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。
奏疏
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《自祭文》 魏晉·陶淵明
歲惟丁卯,律中無射。
天寒夜長,風氣蕭索,鴻雁于征,草木黃落。
陶子將辭逆旅之館,永歸于本宅。
故人凄其相悲,同祖行于今夕。
祭文
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《太上感應篇》 宋·李昌齡
太上曰:禍福無門,唯人自召。
善惡之報,如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。
宗教勸善
366
《西京賦》 兩漢·張衡
有馮虛公子者,心侈體忲,雅好博古,學乎舊史氏,是以多識前代之載。
言于安處先生曰:夫人在陽時則舒,在陰時則慘,此牽乎天者也。
處沃土則逸,處瘠土則勞,此系乎地者也。
慘則鮮于歡,勞則褊于惠,能違之者寡矣。
敘事抒情贊揚國家
367
《東京賦》 兩漢·張衡
安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
始于宮鄰,卒于金虎。
嬴氏搏翼,擇肉西邑。
是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。
敘事抒情贊揚建筑
368
《送潘歙州》 宋·梅堯臣
一見新安守,便若新安江。
洞澈物不隔,演漾心所降。
遠指治所山,已入鄰齋窗。
捧輿登南嶺,策馬懷舊邦。
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《益州夫子廟碑》 唐·王勃
述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。
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《益州夫子廟碑》 唐·王勃
述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。
372
《與元九書》 唐·白居易
月日,居易白。
微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。
373
《卜居》 先秦·屈原
屈原既放,三年不得復見,竭知盡忠,而蔽鄣於讒,心煩慮亂,不知所從。
乃往見太卜鄭詹尹曰:
“余有所疑,原因先生決之。
374
《二鬼》 明·劉基
憶昔盤古初開天地時,以土為肉石為骨,水為血脈天為皮
,昆侖為頭顱,江海為胃腸,蒿岳為背膂,其外四岳為四
肢。
四肢百體咸定位,乃以日月為兩眼,循環照燭三百六十骨
375
《詠懷》 宋·梅堯臣
一身頭面間,所用蓋有長。
兩耳主於聰,兩目主於光。
維鼻主於嗅,維舌主於嘗。
以耳辨黑白,以目分宮商。
377
《治西湖詩》 南北朝·范云
史氏導漳水。
西門溉河潮。
圖始未能悅。
克終良可要。
擁鍤勸年首。
提爵勞春朝。
平皋草色嫩。
通林鳥聲嬌。
已集故池鶩。
行蒔新田苗。
何吁畚筑苦。
方驩魚稻饒。
378
《寓興七首》 宋·魏野
天地勞覆載,日月勞往還。
此尚不能息,何況在其間。
鳥獸飲食外,悠悠無食慳。
如何人異此,晝夜機相關。
顧我道何如,心足身長閑。
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《答胡光大》 明·解縉
去年雪中寄我辭,一讀一回心轉悲。
結交誰似金蘭契,舉世紛紛桃李姿。
我觀百歲須臾爾,人在乾坤猶釀器。
清醲糟粕總成空,四海滔滔豈知醉。
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