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  • 關于美妙的詩詞(294首)

    101 《南浦(洞天)》 宋·史浩

    一箭舜弦風,向曉來、輕寒初報麥秀。
    蝶股歇花須,韶光老,鶯聲倦聞呼友。
    池塘綠暗,數竿粉節天然瘦。
    對茲美景,愛清歌妙曲,千鐘芳酒。

    102 《水龍吟(次韻彌大梅詞)》 宋·史浩

    雪中蓓蕾嫣然,美人莫恨春容少。
    化工消息,只須些子,陽和便了。
    文杏徒繁,牡丹雖貴,敢夸妍妙。
    看冰肌玉骨,詩家漫道,銀蟾瑩、白駒皎。

    103 《瑞鶴仙(勸酒)》 宋·史浩

    瑞煙籠繡幕。
    正玳席歡燕,觥籌交錯。
    高情動寥廓。
    恣清談雄辯,珠璣頻落。

    104 《滿庭芳(壽曾兩府)》 宋·姜特立

    丹染吳楓,青環越岫,鏡天霽色凝鮮。
    華堂珊佩,非務擁神仙。
    天遣澄清海岳,親曾授黃石奇編。
    興王略,智名俱泯,功業妙難言。

    詠物寫茶寫人

    105 《滿庭芳(壽曾兩府)》 宋·姜特立

    丹染吳楓,青環越岫,鏡天霽色凝鮮。
    華堂珊佩,非務擁神仙。
    天遣澄清海岳,親曾授黃石奇編。
    興王略,智名俱泯,功業妙難言。

    106 《野庵曲》 宋·沈瀛

    野叟最昏迷。
    嘆世間、光陰奔走如馳。
    逢這閑時。
    忽尋忖、一生里事都非。

    107 《哨遍(用前韻)》 宋·辛棄疾

    一壑自專,五柳笑人,晚乃歸田里。
    問誰知、幾者動之微。
    望飛鴻、冥冥天際。
    論妙理。

    108 《念奴嬌(詠白蓮用寶月韻)》 宋·吳潛

    一般妙質,笑樂天、夸詫小蠻樊素。
    萬柄參差羅翠扇,全隊西方靚女。
    不假施朱,也非涂碧,所樂惟幽浦。
    神仙姑射,算來合共游處。

    109 《哨遍(和陳次賈為壽韻)》 宋·李曾伯

    大塊賦形,皇覽揆予,俾爾昌而壽。
    嗟壯游。
    歲月老征裘。
    向秋來、頓如蒲柳。

    110 《水龍吟(次韻黃蘧軒虛谷詠鳳花)》 宋·陳著

    杜鵑啼正忙時,半風半雨春慳霽。
    酴醿未過,櫻甜初熟,梅酸微試。
    一種紅芳,九苞真色,舞窗翻砌。
    自仙樊去后,無人題鳳,闌干外、成孤媚。

    111 《水龍吟(次韻黃蘧軒虛谷詠鳳花)》 宋·陳著

    杜鵑啼正忙時,半風半雨春慳霽。
    酴醿未過,櫻甜初熟,梅酸微試。
    一種紅芳,九苞真色,舞窗翻砌。
    自仙樊去后,無人題鳳,闌干外、成孤媚。

    112 《調笑(破子)》 宋·曾慥

    花好。
    被花惱。
    庭下嫣然如巧笑。
    曾教健步移根到。

    113 《遠京樂》 宋·楊澤民

    春光至,欲訪清歌妙舞重為理。
    念鶯輕燕怯媚容,百斛明珠須費。
    算枕前盟誓。
    深誠密約堪憑委。

    114 《綺懷十六首》 清·黃景仁

    楚楚腰肢掌上輕,得人憐處最分明。
    千圍步障難藏艷,百合葳蕤不鎖情。
    朱鳥窗前眉欲語,紫姑乩畔目將成。
    玉鉤初放釵初墮,第一銷魂是此聲。

    古詩三百首愛國壯志

    115 《登徒子好色賦》 先秦·宋玉

    大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:"玉為人體貌閑麗,口多微辭,又性好色。
    愿王勿與出入后宮。
    "
    王以登徒子之言問宋玉。

    寫人

    116 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    117 《閑情賦》 魏晉·陶淵明

    初,張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正。
    將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫。
    綴文之士,奕代繼作;因并觸類,廣其辭義。
    余園閭多暇,復染翰為之;雖文妙不足,庶不謬作者之意乎。

    寫人美人

    118 《胡笳十八拍》 兩漢·蔡文姬

    我生之初尚無為,我生之后漢祚衰。
    天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。
    干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    煙塵蔽野兮胡虜盛,志意乖兮節義虧。

    敘事長詩感傷人生樂曲

    119 《與吳質書》 魏晉·曹丕

    二月三日,丕白。
    歲月易得,別來行復四年。
    三年不見,《東山》猶嘆其遠,況乃過之,思何可支!雖書疏往返,未足解其勞結。
    昔年疾疫,親故多離其災,徐、陳、應、劉,一時俱逝,痛可言邪?昔日游處,行則連輿,止則接席,何曾須臾相失!每至觴酌流行,絲)
    竹并奏,酒酣耳熱,仰而賦詩,當此之時,忽然不自知樂也。

    書信思友

    120 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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