<td id="4wawa"><option id="4wawa"></option></td>
<bdo id="4wawa"></bdo>
  • <li id="4wawa"><option id="4wawa"></option></li>
  • 關于經不明的詩詞(1436首)

    221 《經照湖方干舊居》 宋·釋智圓

    磻溪垂釣者,終得展其才。
    何事先生隱,不逢明主來。
    泉聲秋雨歇,月色夜云開。
    對此空惆悵,吟魂早晚回。

    222 《和吳侍郎游普明禪院》 宋·宋庠

    履道遺坊敞凈廬,昔人曾此賦閑居。
    園經漢傳揮金罷,石記商賢作礪馀。
    綠玉千竿多映水,蒼帷雙樹競凌虛。
    神交不必論年輩,一夕清吟萬境如。

    223 《送四明汪文子》 宋·陳傅良

    文盛經生少,官輕舉子繁。
    誰能堪遠役,相與及微言。
    殘凍留春雨,新愁起夜樽。
    斯文吾不敢,短句送歸轅。

    224 《寄題經父萱堂》 宋·孔武仲

    萱堂有秋花,對客如勸侑。
    人生本多事,更以百憂副。
    愔愔橫天壤,擾擾迷刻漏。
    傾地救海涸,揭柱支山仆。

    225 《文公書廚·惠我光明》 宋·陳普

    釋我矜傳燈,老莊抱生白。
    自言摩尼珠,誰知黑如漆。
    荀楊不識性,依舊如夜行。
    萬世真日月,四書與五經。

    226 《正月初四后十余日病嗽不能出雜書十首》 宋·方回

    近代一人耳,吾鄉老朱先。
    甲子如我今,猶活十許年。
    漳州復潭州,說經入從班。
    無何黨禍作,委順不怨天。
    余生幾明日,小子其勉旃。

    227 《讀圓覺經》 宋·郭印

    萬法歸一心,一心何所寄。
    靈光自巍巍,無物不具備。
    如來既先覺,要警眾生寐。
    倒說縱橫說,莫非明此事。

    228 《讀維摩經》 宋·郭印

    白衣心出家,從古推凈名。
    無疾現有疾,特地真機生。
    佛欲遣人間,指示轉分明。
    宜是諸大士,辭屈不能行。

    229 《為王公明樞密壽》 宋·釋寶曇

    老子當年此日生,麒麟元在地中行。
    豈惟諤諤人爭忌,亦對堂堂目屢驚。
    持國尚卑千斛力,總戎曾作萬夫城。
    經綸不似書癡絕,堪與君王造太平。

    230 《次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·普眼菩薩章》 宋·釋正覺

    誰從普眼道場來,天帝堂前珠網開。
    徹底光明成一段,個中清凈絕纖埃。
    交羅理事真空觀,照破根塵不夜臺。
    恰恰相應爾時節,陶家壁上起梭雷。

    231 《緣識》 宋·宋太宗

    予持齋,常清凈,心田澄寂無爭競。
    聞爾志念誦真經,明月窗中轉孤影。
    風自悠颺香滿室,因地修行不可得。
    善事是芝蘭,惡事是荊棘,實實實實。

    232 《毗陵龔君以崇見投古風思致不風依韻答之》 宋·孫應時

    松柏有佳色,矯矯澗欲涯。
    要經鸞鳳棲,豈怨人跡遐。
    匠石初未逢,千歲甘枯槎。
    萬牛送明堂,亦不以自夸。

    233 《挽方躬明運使》 宋·孫應時

    經濟書生意,功名世路難。
    三言能有虎,一簣不成山。
    春雨淮田沃,秋風楚塞單。
    空馀公認頃,往事杳誰攀。

    234 《元符親享明堂十一首》 隋代·佚名

    舞以象功,樂惟崇德。
    文經萬邦,武靖四國。
    一張一弛,其備不忒。
    神鑒也昭,孝思維則。

    235 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    236 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    237 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    238 《念奴嬌·過洞庭》 宋·張孝祥

    洞庭青草,近中秋,更無一點風色。
    玉界瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。
    素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。
    悠然心會,妙處難與君說。

    宋詞三百首豪放寫景寫水月夜抒懷

    239 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

    高中文言文古文觀止議論老師

    240 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    * 關于經不明的詩詞 描寫經不明的詩詞 帶有經不明的詩詞 包含經不明的古詩詞(1436首)
    chengrenyouxi