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  • 關于縱心的詩詞(1265首)

    441 《金明池(素盤)》 宋·趙崇嶓

    桂海云蒸,瘴山霧暖,片雪何曾到地。
    羨長日、島仙清暑,自學得、剪冰裁□。
    把歲寒、五出工夫,別妝點薰風,盡成清致。
    盡虹雨翻晴,暮霞焦土,一種凄涼如洗。

    442 《齊天樂》 宋·翁孟寅

    幽香不受春料理,青青尚馀秋鬢。
    澗曲碉隈,煙梳露浴,甘與菰蒲共隱。
    芳標瘦迥。
    看纓結丁香,帶縈晴荇。

    443 《塞垣春》 宋·楊澤民

    繡閣臨芳野。
    向晚把、花枝卸。
    奇容艷質,世間尋覓,除是圖畫。
    這歡娛已緊人心也。

    秋天歸隱抒懷

    444 《六丑》 宋·楊澤民

    歡濃歡易散,便忍把、恩情拋擲。
    恁時寸心,情思牛翅翼。
    別后蹤跡。
    不定如萍泛,暫拋江沔,又留連京國。

    生活抒懷

    445 《蘭陵王》 宋·施岳

    柳花白。
    飛入青煙巷陌。
    憑高處,愁鎖斷橋,十里東風正無力。
    西湖路咫尺。

    446 《綺羅香(漁浦有感)》 宋·張磐

    浦月窺檐,松泉漱枕,屏里吳山何處。
    暗粉疏紅,依舊為誰勻注。
    都負了、燕約鶯期,更閑卻、柳煙花雨。
    縱十分、春到郵亭,賦懷應是斷腸句。

    447 《揚州慢》 宋·羅志仁

    危榭摧紅,斷磚埋玉,定王臺下園林。
    聽檣干燕子,訴別后驚心。
    盡江上、青峰好在,可憐曾是,野燒痕深。
    付瀟湘漁笛,吹殘今古鎖沈。

    448 《最高樓(壽七十)》 宋·徐架閣

    年高德劭,休嘆老而傳。
    縱白發,尚紅顏。
    楚丘且謂吾始壯,大致仕亦宜然。
    更尊榮,安富貴,壽綿延。

    449 《西湖雜感(六首)》 清·錢謙益

    其一板蕩凄涼忍再聞?煙巒如赭水如焚。
    白沙堤下唐時草,鄂國墳邊宋代云。
    樹上黃鸝今作友,枝頭杜宇昔為君。
    昆明劫后鐘聲在,依戀湖山報夕曛。

    典故寫景抒情盼望

    450 《逆旅題壁,次周伯恬原韻》 清·龔自珍

    名場閱歷莽無涯,心史縱橫自一家。
    秋氣不驚堂內燕,夕陽還戀路旁鴉。
    東鄰嫠老難為妾,古木根深不似花。
    何日冥鴻蹤跡遂,美人經卷葬年華。

    秋天寫景女子堅貞

    451 《《言懷》一詞,遂繼韻戲贈》 元·王惲

    休官鼓澤居閑久,縱清苦愛吾子能守。
    幸年來所事消磨,只有苦吟甘酒。
    平生學道在初心,富貴浮云何有?恐此身未許投閑,又待看鳳麟飛走。

    452 《中呂·山坡羊》 元·陳草庵

    伏低伏弱,裝呆裝落,是非猶自來著莫。
    任從他,待如何?天公尚有妨農過,蠶怕雨寒苗怕火。
    陰,也是錯;晴,也是錯。
    身無所干,心無所患,一生不到風波岸。

    小令諷喻抒情

    453 《夜夜曲》 南北朝·沈約

    河漢縱且橫,北斗橫復直。
    星漢空如此,寧知心有憶?
    孤燈曖不明,寒機曉猶織。
    零淚向誰道,雞鳴徒嘆息。

    古詩三百首樂府婦女孤獨思念悲愁

    454 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    455 《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》 清·龔自珍

    我又南行矣。
    笑今年、鸞飄鳳泊,情懷何似。
    縱使文章驚海內,紙上蒼生而已。
    似春水、干卿何事。

    秋天寫景感嘆命運

    456 《滿宮花·雪霏霏》 五代·魏承班

    雪霏霏,風凜凜,玉郎何處狂飲?醉時想得縱風流,羅帳香帷鴛寢。
    春朝秋夜思君甚,愁見繡屏孤枕。
    少年何事負初心?淚滴縷金雙衽。

    寫景女子孤獨哀怨

    457 《詠竹五首》 明·憨山德清

    寒飛千尺玉,清灑一林霜。
    縱是塵心重,相看亦頓忘。
    矯矯凌云姿,風生龍夜吼。
    霜雪不知年,真吾歲寒友。

    詠物竹子組詩

    458 《送蓀友》 清·納蘭性德

    人生何如不相識,君老江南我燕北。
    何如相逢不相合,更無別恨橫胸臆。
    留君不住我心苦,橫門驪歌淚如雨。
    君行四月草萋萋,柳花桃花半委泥。

    離別

    459 《襄王不許請隧》 先秦·佚名

    晉文公既定襄王于郟,王勞之以地,辭,請隧焉。
    王弗許,曰:“昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。
    其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有寧宇,以順及天地,無逢其災害。
    先王豈有賴焉?內官不過九御,外官不過九品,足以供給神祇而已,豈敢厭縱其耳目心腹,以亂百度?亦唯是死生之服物采章,以臨長百姓而輕重布之,王何異之有?”“今天降禍災於周室,余一人僅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以賞私德,其叔父實應且憎,以非余一人,余一人豈敢有愛也?先民有言曰:‘改玉改行。

    古文觀止勸告寓理

    460 《諫逐客書》 先秦·李斯

    臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
    昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。
    此五子者,不產于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。
    孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強。

    古文觀止公文

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