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  • 關于精神子的詩詞(682首)

    361 《壽張京尹十首》 宋·彭龜年

    岷山斗險介巴江,天地精神此晦藏。
    已發峨眉清一段,公家父子又相望。

    362 《養氣》 宋·丘葵

    養氣須令四體充,饑寒不動是英雄。
    常羞仲子徒三咽,稍似顏淵只屢空。
    舉勤未嘗為物礙,精神若可與天通。
    氤氳開闔無窮妙,祗在綿綿一息中。

    363 《偈頌一百零二首》 宋·釋紹曇

    結夏已十日了也,寒山子作麼生。
    村詩吟落韻,竹管貯殘羹。
    結夏已十日了也,水牯牛作麼生。
    愛從荒草去,不向坦途行。
    精神陡頓,頭角崢嶸。
    好把一坑埋瘞卻,千峰云靜月華明。

    364 《偈頌一百一十七首》 宋·釋紹曇

    前宵剪月亭邊,曲奏高山流水。
    雖云獅子筋弦,品弄必資妙指,不落宮商人聳耳。
    嘉州大像增百倍精神,荊溪老龍添十分活意。
    正音將謂絕無聞,誰料鄭聲亂雅中,有此清彈爾。
    慚愧慚愧。

    365 《偈頌一百一十七首》 宋·釋紹曇

    昨宵送舊,今日迎新。
    迎新送舊,費盡精神。
    新舊兩頭忘記了,始知今日是元正。
    不用借婆衫子拜,今年人是去年人。

    366 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    佛法無多子,久長難得人。
    念念堅不退,堪作了事身。
    不消心外覓,堂堂本法靈。
    十方佛共語,更不費精神。
    普庵如是道,何患不圓成。

    367 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    發白面黃,鼻直口方。
    云水精神老,叢林氣味長。
    青蛇露時星爛爛,白鳥沒處煙蒼蒼。
    印空有據,印泥成章。
    家家門前柏樹子,豈獨趙州能對揚。

    368 《應禪人出丐求頌》 宋·釋正覺

    應身隨處見塵塵,能順因緣不背真。
    樹上虎頭呈伎倆,毛端師子顯精神。
    平生自許得游刃,投老難傳知斲輪。
    香氣滿城燂缽飯,叢林一洗浩然春。

    369 《賀游先生再入元樞》 宋·宋伯仁

    粵從寶紹歷嘉淳,國事如棋局幾新。
    欲識萬年占氣脈,須教一著頓精神。
    重臣休憚頭盈雪,赤子咸期屋自春。
    天下倚公心更切,泰山宗社在垂紳。

    370 《宋中道都官挽辭二首》 宋·蘇頌

    儒雅名公子,風流粉署賢。
    精神清比鑒,論議直如弦。
    朝已期登俊,天胡不畀年。
    永懷三友益,一慟寢門前。

    371 《小兒阿開周晬憶之有作》 宋·孫應時

    愛子人情共,吾兒亦所憐。
    精神如欲可,門戶儻能傳。
    歸去隔千里,生來正一年。
    遙知晬盤側,王母意歡然。

    372 《侄孫詩》 宋·孫應時

    壽母重孫始見渠,天教四世保同居。
    精神已是千金子,事業應須萬卷書。
    親戚滿前非落寞,杯盤隨分不蕭疏。
    晬盤先攬文房寶,他日無優入異閭。

    373 《和黃朝請》 宋·王洋

    謀身學業愧淵云,急退還慚谷口真。
    可是有生同冗長,真成無補費精神。
    抽簪早覺宏圖遠,側席時聞妙語新。
    共道徵君似顏子,升堂今日見詩人。

    374 《病起三首》 宋·楊公遠

    彈指嘆吟身,慳慳滿六旬。
    維摩寧久病,孺子豈長貧。
    雖欠詩邊興,還存筆底春。
    莫言憔悴損,梅瘦越精神。

    375 《題宜黃鄒圣言宜雨亭》 宋·曾豐

    佳人一代傾城色,和氣醺酣更涂澤。
    胭脂凝汁覺差濃,頤頰盎光疑太赤。
    水沉浴罷余精神,蕩去人偽還天真。
    東風吹開巫峽雨,西子化作陽臺春。

    376 《論語絕句一百首》 宋·張九成

    欲識畫工真妙手,畫人須是畫精神。
    孔門諸子工無比,畫出當時活圣人。

    377 《論語絕句一百首》 宋·張九成

    子張聞語便書紳,太似胸中未識真。
    忠信篤欽非外物,當於行處用精神。

    378 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    379 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    380 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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