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  • 關于端正好的詩詞(175首)

    41 《上曾樞密》 宋·毛滂

    燕齊日暮客不旭,新豐主人豈相知。
    不須買絲繡平原,不用黃金鑄子期。
    會當酸鹹有同好,主簿且須歸祭灶。
    請見臨川太尉公,此語難為俗人道。

    42 《坰邀公卷煎茶》 宋·吳則禮

    阿坰手持都堂胯,百千硨磲未論價。
    渴心知我生塵埃,故遣一甌官茗來。
    上方井水絕世無,中{左氵右霝}欲簾定庸奴。
    徑當澆汝三尺喙,要著胸中萬卷書。

    43 《雨后同周允升登雪觀》 宋·張栻

    一雨端能減百憂,肩輿徑上最高樓。
    山容凈洗無窮碧,江水新添自在流。
    已覺春隨花片老,不應身似賈胡留。
    煙蓑風笠南山下,正好歸歟看麥秋。

    44 《吳節推趙楊子曹器遠趙子野攜具用韻謝之》 宋·陳造

    平日從俊游,寂寂坐多病。
    犯床漫飛埃,瑤笙罷重請。
    昔游喜復到,風物他日盛。
    坡恐名燕支,樓亦詫端正。

    45 《山居雜詩九十首》 宋·曹勛

    清曉看田去,乘露衣襟涼。
    已有耘夫出,揖我喜非常。
    為言苗正好,喜顏笑亦長。
    雖有吏在門,親苗端可償。

    46 《鄰女搔綿吟》 宋·華岳

    閒窗日上三竿竹,窗下嬌娥整輪輻。
    匆匆未暇理云鬟,半朵青鴉倚紅玉。
    青梢摘盡銀香囊,畫欄平倚斑筠筐。
    時將纖手翻雪霜,酥胸玉面同光芒。

    47 《錦堂春·試問修行》 元·王哲

    試問修行,才登戶牖,應是下手何如。
    便先令歡樂,於已開舒。
    待款款尋來,的當端正,意滅情祛。
    做嬉嬉坦蕩,更認閑閑,閑里安居。

    48 《和韻答都昌胡令論詩》 宋·項安世

    竹屋蘆門映短墻,夜深宜月曉宜霜。
    青山顧欠如相識,白水粘天似故鄉。
    光景萬端皆好句,肝腸百鍊見真剛。
    今君正與民同樂,安得清愁滿腹裝。

    49 《隱屏》 宋·陳普

    排云觝雨立虛空,端正方嚴萬壑中。
    好去明堂充寧倚,不應留此伴仙翁。

    50 《偈頌一百六十首》 宋·釋宗杲

    德山捧,臨濟喝,今日為君重牛掇。
    天何高,地何闊,休向糞掃堆上更添搕{左扌右上大下韭}。
    換卻骨,洗腳腸,徑山退身三步,許爾諸人商量。
    紅粉易成端正女,無錢難作好兒郎。

    51 《許司理請贊》 宋·釋宗杲

    湛不搖處,正好著力。
    欲識吾真,出陰辦入。
    一毛端頭,師子返擲。
    赤肉團上,萬仞壁立。
    沖密湛然知不知,鐵牛生得玉貓兒。

    52 《次韻提舉五正言寒食游茶焙》 宋·喻良能

    摘山勝煮海,財貨所源流。
    建焙甲天下,賦入十倍收。
    國計頗賴之,貢輸何時休。
    擇人為提領,得賢從宛丘。

    53 《祝子正從范使君鍛以詩寄之》 宋·袁說友

    柳下嵇郎好在無,深居應得靜工夫。
    丹成便許隨雞犬,分定初知豢鶴鳧。
    癢處端能窺鳥爪,夢中不用斷龍胡。
    別來亦有閒忙事,日向黃家問酒壚。

    54 《進學解》 唐·韓愈

    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
    方今圣賢相逢,治具畢張。
    拔去兇邪,登崇畯良。
    占小善者率以錄,名一藝者無不庸。

    古文觀止勸學抒懷懷才不遇

    55 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    56 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    57 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    58 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    59 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    60 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

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