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  • 關于童心的詩詞(896首)

    21 《已亥雜詩 170》 清·龔自珍

    少年哀樂過于人,歌泣無端字字真。
    既壯周旋雜癡黠,童心來復夢中身。

    22 《送表侄趙子億之官滄州兼簡通守李延寧》 宋·賀鑄

    吾昔游浮陽,童心初辦狂。
    淩高瞰海日,徑欲窮扶桑。
    歲紀忽再周,此圖竟莫償。
    今適送子往,臨風但彷徉。

    23 《長生草》 宋·樓鑰

    我方髫齔時,已復見茲草。
    仲舅尉江陽,奉親顏色好。
    窗門掛經冬,蛛絲罩輕縞。
    意為霜雪殘,白花乃明杲。

    24 《松堂小憩同絳》 當代·錢鐘書

    桃夭李粲逞娉婷,擁立蒼官似列屏。
    花罅蜂喧方引睡,松顛鵲語忽噴醒。
    童心欲競湖波活,衰鬢難隨野草青。
    共試中年腰腳在,更窮勝賞上山亭。

    25 《踏雪》 宋·趙汝鐩

    玉壺一色天漫漫,亂雪飛春減卻寒。
    屑瓊篩瑰塞宇宙,柳絮如拳輥作團。
    卻愁花木不禁冷,攜筇問訊遍玉欄。
    老柯樛枝幸亡恙,紅苞半吐怯牡丹。

    26 《香潭八首》 宋·許月卿

    平生不作明河篇,一笑童心尚隱然。
    后日視今哀后日,同年而語不同年。
    瑩清川澤玻璃地,濃淡煙云水墨天。
    盡向知人前說夢,何妨句里有嬋娟。

    27 《挽主簿吳寧侯三首》 宋·陳棣

    憶昔荊湖日,童心懵未開。
    七年勤仰止,一字有從來。
    模范瞻如在,音儀挽不回。
    依歸今已矣,些語寫余哀。

    28 《除夕再用韻答仁近二首》 宋·方回

    多公二十歲,筋力早衰微。
    棄物猶殘歷,童心更美衣。
    春光終古在,人事逐時非。
    但愿干戈息,無庸詠戍薇。

    29 《杭正月十三夜》 宋·方回

    歌鼓猶聞治世音,逃喧愛寂自沈吟。
    九衢翠鈾春□□,一室青燈夜獨深。
    豈不凍云開霽月,其如老眼異童心
    □□變幻涼州夢,便覺繁華勝似今。

    30 《賀天童心首座出世仗錫》 宋·釋紹曇

    懶織蒲鞋罷養親,入蟭暝眼鼓煙塵。
    只將打發云門手,更與玲瓏接一人。

    31 《秋日遣興》 宋·孫應時

    學書成癖故童心,頗復抱然得趣深。
    一字千金亦安用,等間容我度光陰。

    32 《{上艸中大下蟲}》 宋·朱繼芳

    一{上艸中大下蟲}何唧唧,吟落兒童心
    只在竹籬外,篝燈無處尋。

    33 《和浙西李大夫霜夜對月,聽小童吹觱篥歌,依本韻》 唐·劉禹錫

    海門雙青暮煙歇,萬頃金波涌明月。
    侯家小兒能觱篥,對此清光天性發。
    長江凝練樹無風,瀏栗一聲霄漢中。

    34 《贈童尼》 唐·劉言史

    舊時艷質如明玉,今日空心是冷灰。
    料得襄王惆悵極,更無云雨到陽臺。

    35 《沁園春(過彭澤發明靖節歸來之本心)》 宋·王奕

    八十日官,浩然歸去,知心者希。
    謂詩有招魂(山谷詩云:欲招千載魂。
    斯文或宜出此)
    ,姑言其概,注其述酒(陽樂間注述酒一篇)
    ,亦特其微。
    不事不兒,惟書甲子,皆是先生杜德機。

    36 《沁園春(過彭澤發明靖節歸來之本心)》 宋·王奕

    八十日官,浩然歸去,知心者希。
    謂詩有招魂(山谷詩云:欲招千載魂。
    斯文或宜出此)
    ,姑言其概,注其述酒(陽樂間注述酒一篇)
    ,亦特其微。
    不事不兒,惟書甲子,皆是先生杜德機。

    古詩三百首貶謫寫景思歸

    37 《賀新郎(童養合巹)》 宋·彭子翔

    一點陽春小。
    傍妝臺、梅梢粉嫩,桃花紅透。
    合巹尊前人笑語,銀燭兩行紅補。
    云正暖、流蘇香獸。

    38 《童趣》 清·沈復

    余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫,見藐小之物必細察其紋理,故時有物外之趣。
    夏蚊成雷,私擬作群鶴舞于空中,心之所向,則或千或百,果然鶴也;昂首觀之,項為之強。
    又留蚊于素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴,作青云白鶴觀,果如鶴唳云端,為之怡然稱快。
    余常于土墻凹凸處,花臺小草叢雜處,蹲其身,使與臺齊;定神細視,以叢草為林,以蟲蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神游其中,怡然自得。

    初中文言文敘事散文回憶童年

    39 《湖心亭看雪》 明·張岱

    崇禎五年十二月,余住西湖。
    大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。
    是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。
    霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。

    初中文言文寫雪感嘆抒懷

    40 《心術》 宋·蘇洵

    為將之道,當先治心。
    泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。
    凡兵上義;不義,雖利勿動。
    非一動之為利害,而他日將有所不可措手足也。

    古文觀止議論用兵

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