關于立論的詩詞(546首)

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。
坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然后有辭於天下。

古文觀止議論寫人抒情

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。
然而，禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。
豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。

古文觀止史論謀略

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。

古文觀止史論寫人

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

初中文言文學習哲理

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。
小或簸蕩吼河海，大將觸搏流風霆。
天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。
圈臼洼污各異奏，彯沙礜石咸齊鳴。

金玉不論富，癯然學孟軻。
兩番新貢士，半世老監河。
發粟歲無歉，橫橋春不波。
陰功寫難盡，留與邑人歌。

元元含望久，及是事方新。
四海看更化，皇天忍誤人。
多于閒論議，得聽古經綸。
豈不懷斯世，吾今愛此身。

閻公十八學士圖，當時妙筆分錙銖。
惜哉名姓不題別，但可以意推形模。
十二匹馬一匹驢，五士無馬應直廬。
五鞍施狨乃禁從，長孫房杜王魏徒。

老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫。
天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。
三策已應思賈讓，孤忠終未赦虞翻。
典衣剩買河源米，屈指新篘上元。

碧瓦朱甍上牛斗，妙墨新題森鎖鈕。
使君筆力挽春來，一夜飛花暗梅柳。
南山與樓相對高，向來千載爭雄豪。
八分三字一彈壓，眾峰戢戢如兒曹。

倦憑小豎立柴門，殘角疏鐘欲斷魂。
傷雁養翎依荻浦，渡牛浮鼻望煙村。
壯心已覺隨年往，孤學何由與俗論？數點雨聲催返舍，小窗燈火對壼餐。

目者論文各少年，中間歲月似風旋。
老來書冊惟生睡，里許生涯未苦賢。
好句撩人那得嬾，勝流覓紙便爭傅。
詩壇正欠風騷將，君合為真不用權。

于闐花驄龍八尺，看云不受絡頭絲。
西河驄作蒲萄錦，雙瞳夾鏡耳卓錐。
長楸落日試天步，知有四極無由馳。
電行山立氣深穩，可耐珠韉白玉羈。

地下修文幾歲郎，尚憐有子已爭行。
青絲盤到特揮淚，紅錦詩余合斷腸。
安得見予今議論，果誰識子古文章。
從茲花發知多少，試訪彭門舊講堂。

此身那得作飛仙，魂夢相從但欲眠。
極目參辰不相見，論心膠漆未為堅。
別君甲子三千日，問我春秋七十年。
久要不忘吾輩事，交情自昔幾人全。

鼠臘要非玉，篪聲偶先塤。
窮通一生事，早晚焉足論。
行行欲何之，闊步登金門。
有意韓淮陰，報讎如報恩。

老窮推不去，湖海又逢春。
懶復論三甲，空驚薦五辛。
柳梢寒已動，萱草暖還新。
我亦寰中物，因君試問津。