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  • 關于立性的詩詞(286首)

    261 《覺城居士請贊師頂相》 宋·釋法薰

    全無寸長,但據驢性。
    不行深深海底,不立高高峰頂。
    問佛法,今日困。
    瞎衲僧眼,識毗耶病。
    素與覺城無冤,何事圖形畫影。

    262 《律宗玉維那三人禮石佛求語》 宋·釋紹曇

    老倒南山犯真律,三生鑿破寒巖石。
    不立名中強立名,弗狼籍處成狼籍。
    兒孫膝下有黃金,撥草瞻風遠訪尋。
    三拜起來發一嘆,方知老子錯留心。
    天真自性佛不管,頑石頭邊討甚碗。
    費盡鉗鎚多破綻,烏藤緊捉從頭看。

    263 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    眾生本是佛,悟了一體同。
    若人不達本,逐末走西東。
    君子當務本,本立佛性同。
    通一萬事畢,終不被塵籠。

    264 《贊護教》 宋·釋印肅

    卓立奇功,回光識性。
    宇宙恢彰,一身清凈。

    265 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    266 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    性成而不立玄微,智詣而難分是非。
    天空云澹濘,夜冷月依稀。
    蝴蝶夢魂兮春晝飛而齊物,白鷗盟事兮夕陽臥而亡機。

    267 《光孝恭長老寫師像求贊》 宋·釋正覺

    問者不親,傳者不真。
    默成之性,空照而神。
    湛存而無像,幽靈而絕鄰。
    赫爐冶而鑄其器,吹風煙而造其春。

    268 《能仁翼長老寫師像求贊》 宋·釋正覺

    行腳句親,住山跡陳。
    默有余味,言還失真。
    金發響而出礙,玉雕文以喪純。
    胸中器宇,眉底精神。

    269 《登云頂庵峽口倚杖說偈》 宋·釋正覺

    云梯陟云頂,來尋壞衲師。
    破峽水一脈,掛松月半規。
    疏曠麋鹿性,厭飫丘壑姿。
    眷言攜不去,遲立倚筇枝。

    270 《送法海長老》 宋·釋重顯

    常愛裴相國,式芳塵,斷際高風慕要倫。
    擬欲事師為弟子,不知將法付何人。

    271 《又同塵庵》 宋·釋宗杲

    塵無自性,攬真成立。
    擬和其光,同亦俱失。
    外既匪寬,內亦不窒。
    是義非虛,亦復非實。
    庵中主人,如玉處石。
    作如是觀,千載一息。

    272 《緣識》 宋·宋太宗

    善惡由人作,修心勿亂為。
    邪求無實事,如影定相隨。
    妄想終成偽,行貪未可知。
    天生分異等,道德立尊卑。

    273 《緣識》 宋·宋太宗

    忘機悟即見真詮,慕道威儀立善緣。
    語默但教方外用,玄微通達自彌堅。
    利名染著還如夢,性相歸來猛似泉。
    三業之中堪發問,勿令萬法不精專。

    274 《緣識》 宋·宋太宗

    若言筆法窮絕藝,書一字,至百字,八法從前亦非細。
    分間布白要審詳,濃淡均勻看可戲。
    一則一,二則二,

    275 《詠石得天字》 宋·宋無

    肢胍昆侖析,胚渾混沌先。
    靈分玄島峙,秀聚景云群。
    覆壓風雷窟,枝撐宇宙穿。
    崚嶒欹條霧,歷吵聲蘿煙。

    276 《暇日游逍遙臺睹南華塑像獨置一榻旁無侍衛前》 宋·蘇頌

    憶昔初讀南華篇,但愛閎辨如川源。
    沉酣漸得見真理,馳騖造化游胚渾。
    潛心四紀不知倦,間日講解時尋溫。
    其言無端極放肆,大抵順物尤連犿。

    277 《再和倒韻》 宋·蘇頌

    新植蒼筤竹,欣欣若感知。
    日陰紛展蓋,風韻巧吹篪。
    幸對人瀟灑,兼依地坦夷。
    二年官此者,一日可忘之。

    278 《代徐思遠謝張季萬》 宋·王洋

    淳風嘆遼遠,友道傷澆漓。
    交情比一線,斷續同軒縻。
    仁惇既難事,義重亦不支。
    寒谷少溫律,衡門自寒扉。

    279 《伯氏自儀真招寶覺師住持以詩促行》 宋·王洋

    白沙太守性多能,儒業箕裘祖佛燈。
    酒減三分留待客,草高一丈遠招僧。
    見成齋飯非長計,創立業林是大乘。
    好住溈山十年后,牯牛爛欑不須繩。

    280 《題蕭叔原江山圖畫》 宋·曾豐

    玻璃橫眼蒼玉立,一段清姿天幻出。
    霞作丹漿云墨汁,恢張太素以為質。
    一時盤古縱橫筆,萬古玄冥濃淡色。
    乾坤兩間一亭中,立人自下酬答功。

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