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  • 關于突何的詩詞(466首)

    101 《水調歌頭(汪德邵無盡藏)》 宋·張孝祥

    淮楚襟帶地,云夢澤南州,滄江翠壁佳處,突兀起紅樓。
    憑仗使君胸次,與問老仙何在,長嘯俯清秋。
    試遣吹簫看,騎鶴恐來游。
    欲乘風,凌萬頃,泛扁舟。

    102 《三部樂(七月廿六日壽王道甫)》 宋·陳亮

    入腳西風,漸去去來來,早三之一。
    春花無數,畢竟何如秋實。
    不須待、名品如麻,試為君屈指,是誰層出。
    十朝半月,爭看搏空霜鶻。

    103 《六州歌頭(寄孫竹湖)》 宋·劉過

    問訊竹湖,竹如之何,如何未歸。
    道吳山越水,無非佳處,來無定止,去亦何之。
    莫是秋來,未能忘耳,心與孤云相伴飛。
    愁無奈,但北窗寄傲,南澗題詩。

    104 《征招》 宋·姜夔

    篷方底,舟師行歌,徐徐曳之如偃臥榻上,無動搖突兀勢,以故得盡情騁望。
    予欲家焉而未得,作徵招以寄興。
    徵招、角招者,政和間,大晟府嘗制數十曲,音節駁矣。
    予嘗考唐田畸聲律要訣云:徵與二變之調,成非流美,故自古少徵調曲也。

    105 《沁園春(壽)》 宋·黃機

    問訊梅梢,小春近也,花應漸開。
    記華堂此日,紅牙絲竹,歡聲昨夜,翠玉樽罍。
    霧節童童,金_曳曳,人自閬風玄圃來。
    嬉游處,任滄波變陸,劫火成灰。

    詠史荔枝諷刺

    106 《大酺(壽王修齋樞密)》 宋·陳著

    自有乾坤,扶人極,宗主須還人物。
    今為何時節,滿紅塵富貴,絮花飄忽。
    抵障狂瀾,提攜正印,一柱天擎突兀。
    平生分明處,是從容處□,不差毫發。

    107 《大酺(壽王修齋樞密)》 宋·陳著

    自有乾坤,扶人極,宗主須還人物。
    今為何時節,滿紅塵富貴,絮花飄忽。
    抵障狂瀾,提攜正印,一柱天擎突兀。
    平生分明處,是從容處□,不差毫發。

    108 《念奴嬌(和臞山用槐城韻見壽)》 宋·劉辰翁

    滄洲一葉,待借君、回我爐亭春意。
    突兀靈光無立壁,八面江風寒齒。
    響D93B廓深,籠門檻赤,數月今才幾。
    千年未論,豈無數十年計。

    婉約寫花懷人

    109 《甘州》 宋·張炎

    乎絕頂,舊有浮遠堂,今廢。
    俯長江、不占洞庭波,山拔地形高。
    對扶疏古木,浮圖倒影,勢壓雄濤。
    門掩翠微僧院,應有月明敲。

    110 《沁園春》 宋·戴復古

    請賦林堂,林堂未成,吾何賦哉。
    想胸中丘壑,山中風月,亭臺幾所,花木千栽。
    應接光陰,品題勝概,須待堂成我再來。
    聽分付,是經行去處,莫放蒼苔。

    111 《水調歌頭(和西外判宗湖樓韻)》 宋·劉克壯

    君看郭西景,渾不減孤山。
    飛樓突兀百尺、輪奐侈前觀。
    絕唱新詞寡和,墮淚舊碑無恙,往事付驚瀾。
    不見遼鶴返,惟對水鷗間。

    112 《涌金亭示同游諸君》 金朝·元好問

    太行元氣老不死,上與左界分山河。
    有如巨鰲昂頭西入海,突兀已過余坡陀。
    我從汾晉來,山之面目腹背皆經過。
    濟源盤谷非不佳,煙景獨覺蘇門多。

    秋天勵志感慨人生

    113 《獨秀峰》 清·袁枚

    來龍去脈絕無有,突然一峰插南斗。
    桂林山水奇八九,獨秀峰尤冠其首。
    三百六級登其巔,一城煙水來眼前。
    青山尚且直如弦,人生孤立何傷焉?

    景點寫山抒懷

    114 《梁甫吟》 元·劉基

    誰謂秋月明?蔽之不必一尺翳。
    誰謂江水清?淆之不必一斗泥。
    人情旦暮有翻覆,平地倏忽成山溪。
    君不見桓公相仲父,豎刁終亂齊;

    詠史借古諷今

    115 《晉獻公殺世子申生》 先秦·佚名

    晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰:“子盍言子之志于公乎?”世子曰:“不可。
    君安驪姬,是我傷公之心也。
    ”曰:“然則盍行乎?”世子曰:“不可。
    君謂我欲弒君也。

    古文觀止對話寫人

    116 《卜居》 先秦·屈原

    屈原既放,三年不得復見。
    竭知盡忠而蔽障于讒。
    心煩慮亂,不知所從。
    乃往見太卜鄭詹尹曰:“余有所疑,愿因先生決之。

    古文觀止楚辭寫人品格勵志

    117 《后出師表》 魏晉·諸葛亮

    先帝深慮漢、賊不兩立,王業不偏安,故托臣以討賊也。
    以先帝之明,量臣之才,固知臣伐賊,才弱敵強也。
    然不伐賊,王業亦亡。
    惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。

    古文觀止

    118 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

    古文觀止議論寫人

    119 《祭石曼卿文》 宋·歐陽修

    維治平四年七月日,具官歐陽修,謹遣尚書都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
    曰:嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。
    其同乎萬物生死,而復歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不配者,后世之名。
    此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星。

    古文觀止祭文贊頌寫人抒情

    120 《晁錯論》 宋·蘇軾

    天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。
    坐觀其變,而不為之所,則恐至於不可救;起而強為之,則天下狃於治平之安而不吾信。
    惟仁人君子豪杰之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功;此固非勉強期月之間,而茍以求名之所能也。
    天下治平,無故而發大難之端;吾發之,吾能收之,然后有辭於天下。

    古文觀止議論寫人抒情

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